Orang Islam kini meletakkan mencari duit sebagai keutamaan yang tertinggi dalam kehidupan berbanding dengan agama yang diletakkan dalam kedudukkan paling rendah sekali

Orang Islam kini lebih menumpu kepada kehidupan dunia dengan mencari sesuap nasi atau duit bagi menyara kehidupan keluarga atau membeli kehendak untuk memenuhi tuntutan nafsu. Mereka tidak nampak agama mempunyai nilai yang lebih tinggi daripada dunia (mencari duit). Mereka telah mengatakan bahawa dunia (usaha mencari duit) lebih penting daripada meningkatkan keimanan kepada Allah (usaha atas agama). Mereka sanggup mengatakan bahawa seorang dianggap sebagai pesalah, bodoh, tidak bertanggungjawab dan sebagainya sekiranya mementingkan usaha atas agama (memperbaiki agama pada diri dan orang lain) daripada usaha atas dunia (mencari sesuap nasi atau duit).

Agama kini tiada nilai. Agama kini bagaikan sampah. Agama kini di anggap sebagai penghalang kepada kemajuan. Orang yang usaha atas agama di anggap sebagai pesalah, bodoh dan tidak bertanggungjawab kerana tidak menumpukan usaha atas dunia (mencari sesuap nasi).

Alangkah sedihnya agama pada masa kini. Sedangkan pada zaman Rasulullah s.a.w. bahawa agama di anggap paling bernilai daripada harta, pangkat, kekayaan dan sebagainya. Para sahabat r.a. sanggup korbankan dunia mereka untuk mendapatkan agama. Mereka sanggup tinggalkan tanaman kurma mereka yang sedang masak ranum semata-mata untuk kembangkan agama. Mereka sanggup berlapar asalkan agama di letakkan pada kedudukan yang tinggi dalam kehidupan mereka.

Kita akan mendengar daripada masyarakat masa kini bahawa mereka adalah sahabat. Kita adalah manusia biasa. Tidak dapat meniru cara kehidupan mereka. Dakwaan mereka begitu bodoh sekali.

Para sahabat adalah role model, contoh tauladan atau panduan dalam kehidupan kita. Rasulullah s.a.w. pernah mengatakan bahawa para sahabat baginda seumpama bintang-bintang di langit. Sesiapa yang mengikuti mereka insya Allah tidak akan sesat. Jika kita meniru sifat-sifat yang ada pada para sahabat insya Allah pada hari Akhirat kelak kita akan dibangkitkan bersama dengan para sahabat.

Biarlah orang nak mengatakan apa. Dunia adalah sementara dan akhirat adalah kekal abadi. Setelah mata terpejam buat selama-lamanya, kemudian terbuka mata melihat dunia akhirat. Barulah kita akan merasa menyesal yang teramat sangat. Pada masa itu, penyesalan tidak berguna lagi.

Ayuh kawanku! Kita bangkit untuk buat kerja dakwah dengan korbankan diri, masa dan harta ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah...azamm....

Mujahadah untuk agama susah tetapi mujahadah untuk dunia senang

Mujahadah memerlukan pengorbanan. Pengorbanan memerlukan diri, perasaan, harta, masa dan sebagainya untuk dikorbankan. Diri, perasaan, harta, masa dan sebagainya perlu dikorbankan untuk mendapatkan hidayat daripada Allah s.w.t. Hidayat Allah s.w.t. adalah sesuatu perkara yang lebih bernilai daripada diri, perasaan, harta, masa dan sebagainya. 

Mujahadah memerlukan susah payah. Susah payah memerlukan kesabaran. Kesabaran memerlukan kita gunakan seluruh benda dan perkara yang ada pada diri kita untuk menahan daripada melakukan perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Selain itu susah payah memerlukan kesyukuran. kesyukuran memerlukan kita menggunakan seluruh benda dan perkara yang ada pada diri kita untuk taat perintah Allah s.w.t.

Mujahadah untuk dapatkan hidayat daripada Allah s.w.t. perlukan semangat yang kental untuk tetap berada dalam susah-payah, pengorbanan dan kesusahan. Semangat yang kental datang dari amalan agama yang sentiasa berqualiti. 

Kita berasa tidak keberatan malah sanggup bersusah-payah, berkorban dan menghadapi kesusahan semata-mata untuk mencari sesuap nasi. Malangnya kita merasa keberatan untuk bersusah-payah untuk mendapatkan hidayat daripada Allah s.w.t.

Sedangkan hidayat hanya datang melalui mujahadah. Melalui hidayat maka kita dapat amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan. 

Saya berpesan pada diri saya dan pembaca blog untuk korbankan diri, harta dan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah..

Kehidupan kita rosak disebabkan oleh amalan solat kita rosak

Kehidupan ini sering dilanda pelbagai masalah. Hatta kita tertumpah cawan ke arah baju kita sendiri adalah salah satu contoh masalah kehidupan kita. Masalah telah membuatkan kita sentiasa dirudung kesedihan. Masalah itu akan menyebabkan seseorang itu menjadi lebih matang atau sebaliknya. Apakah punca masalah kita sebenarnya? Dari mana ia datang? Dan bagaimana untuk mengatasi masalah kehidupan kita?

Masalah kehidupan kita berpunca daripada ketidaktawajuhan dan ketidakikhlasan dalam amalan solat. Kesempurnaan dalam mengerjakan solat akan menjadi asbab kesempurnaan dalam kehidupan kita. Ketidaksempurnaan dalam mengerjakan solat akan menjadi asbab ketidaksempurnaan dalam kehidupan kita,

Antara faktor-faktor kesempurnaan dalam solat ialah wuduk yang sempurna. Wuduk menurut fahaman sufi terbahagi kepada tiga bahagian. Pertama, bersihkan hati daripada hasad dengki, perasangka buruk, busuk hati, memandang keaiban orang, riak, sombong, bangga diri dan sebagainya. Menurut fahaman saya, apa-apa sahaja yang dikatakan sifat buruk merupakan sifat syaitan. Jadi, jauhilah sifat syaitan dalam diri kita. Insya Allah. Kedua, ambil air wuduk dengan tertib. Apa yang saya tahu bahawa setiap basuhan pada setiap anggota badan kita yang terkena air wuduk ada zikirnya. Jadi, kita dalam ambil wuduk kena zikir pada Allah s.w.t. Kesan zikir semasa ambil air wuduk akan mendatangkan kesan khusyuk dan khuduq dalam solat. Ketiga, jangan membazir air semasa mengambil air wuduk. Membazir adalah amalan syaitan. Jika kita tidak membazir dalam penggunaan air semasa berwuduk bererti kita tidak membazir apa-apa perkarapun dalam kehidupan seharian kita. Dengan kesempurnaan wuduk kita insya Allah akan mendatangkan kesan khusyuk dan khuduq dalam mengerjakan solat.

Faktor yang seterusnya ialah kekhusyukan semasa dalam solat yang terdiri daripada batin dan zahir. Amalan khusyuk (batin) semasa bersolat ialah menganggap bahawa kita sedang melihat Allah s.w.t. semasa bersolat. Jika ini tak dapat lakukan maka kita hendaklah merasakan bahawa diri kita sedang diperhatikan oleh Allah s.w.t. dalam solat. Disamping itu, kita hendaklah merasakan bahawa solat yang kita kerjakan itu adalah solat yang paling akhir dalam kehidupan kita dan merasakan kita akan mati selepas solat itu telah dikerjakan. Jadi, kita akan melakukan dengan bersungguh-sungguh untuk memperbaiki segala kekurangan dalam solat semata-mata untuk memenuhi piawaian solat yang sebenar sebelum kita merasakan diri kita akan mati selepas megerjakan solat tersebut.

Amalan khusyuk (zahir) semasa bersolat ialah keadaan badan kita tenang dan tidak terhuyung-hayang atau bergerak-gerak. Kalau boleh badan kita tetap tenang dan diam dari segala apa perlakuan yang melanggar hukum-hukum batal sembahyang. Disamping itu, mata memainkan peranan penting dalam solat. Berdasarkan Mahzab Syafiee, pandangan hendaklah sentiasa tertumpu pada tempat sujud semasa bersolat kecuali semasa tashayyud dimana pandangan tertumpu pada jari telunjuk. Berdasarkan beberapa hadisth, apabila kita berdiri (qiam) melakukan solat maka pandangan tertumpu pada tempat sujud. Apabila kita rukuk, pandangan tertumpu pada jari-jari kaki. Apabila kita sujud, pandangan tertumpu pada hidung. Selain itu, jari-jari tangan juga memainkan peranan penting. Semasa rukuk, jari tangan diregangkan manakala semasa sujud dan duduk antara dua sujud, jari tangan dirapatkan. Disamping itu juga, tulang belakang memainkan peranan penting dalam menentuka kekhusyukan dalam solat. Semasa berdiri (qiam), rukuk, iktidal dan sujud, tulang belakang hendaklah lurus.

Faktor-faktor yang lain dalam kekhusyukan dalam solat ialah membaca surah-surah dengan tajwid yang betul, memahami makna setiap ayat dan mengamalkan ayat tersebut dalam kehidupan seharian. Dari segi pakaian yang paling afdhal adalah pakaian jubah dan berkopiah. Selain itu, mengetahui masa solat dan solat secara berjemaah untuk solat fardhu.

Akhir sekali setelah selesai menunaikan solat, kita hendaklah memperbanyakkan isthigfar kerana banyak kekurangan dalam solat tak dapat kita sempurnakan. Dan kita hendaklah berdoa kepada Allah s.w.t. apa yang kita hajati samada didunia dan di akhirat. Insya Allah.

Kesimpulannya, saya menyeru pada diri saya dan pembaca blog ini untuk korbankan harta dan lapangkan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah...azam..

Siapakah Qarin, Jin, Iblis dan Syaitan?

Dalam sedar atau tidak sedar, setiap daripada kita pernah merasa ada sesuatu telah membisik ke telinga kita untuk melakukan dosa atau kejahatan dan satu lagi bisikan untuk melakukan kebaikan dan pahala. Jadi, kedua-dua bisikan ini akan menguatkan hujah masing-masing berdasarkan fakta dan maklumat yang lengkap bagi mempengaruhi hati kita. Selepas itu, kita akan menilai hujah siapakah yang paling kita suka untuk turuti samada hujah daripada bisikan jahat atau bisikan baik. Kemudian, kita telah sahkan hujah tersebut untuk dituruti dan kesannya kita akan terima di dunia dan akhirat. Sekiranya kita mengesahkan hujah dari bisikan jahat sebagai hujah yang perlu dituruti maka kita akan dapat kesan buruk di dunia dan akhirat. Sekiranya kita mengesahkan hujah dari bisikan baik sebagai hujah yang perlu dituruti maka kita akan dapat kesan baik di dunia dan akhirat. 

Kebiasaannya jika kita menuruti bisikan jahat, jarang kita menilai kesan-kesan dan mudarat yang bakal kita hadapi di dunia dan akhirat. Begitu juga jika kita menuruti bisikan baik, jarang kita menilai kesan-kesan dan kebaikan yang bakal kita hadapi di dunia dan akhirat. Dan kebiasaannya keputusan hidup kita dibuat oleh hati kita sendiri.

Jadi siapakan bisikan jahat dan siapakah bisikan baik tersebut?

Kedua-dua disebut sebagai Qarin. Menurut Wikipedia Website mengatakan bahawa Qarīn adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada malaikat dan jin dari (golongan syaitan) yang mendampingi setiap manusia. Istilah ini digunakan didalam al-Quran dan dikatakan bahawa Qarin itu mengikuti manusia sejak seseorang manusia itu dilahirkan sehinggalah ajalnya. Kedua makhluk itu dianggap sebagai "kembaran setiap manusia."

Ianya bukannya sama dengan saka kerana ‘saka’ itu adalah sejenis makhluk jin yang berkhidmat kepada seseorang (dengan janji-janji yang tertentu) lalu apa bila ia mati ‘saka’ (jin tersebut) diwariskan kepada ahli waris(anak cucu beliau). Sedang qarin itu adalah jenis jin yang lahir bersama-sama manusia(seseorang individu) itu. Ianya bukalah jin yang diwarisi dari datuk, neneknya.

Tugas jin Qarin ini mendorongi manusia kearah untuk berbuat kejahatan. Dia (Jin Qarin) membisikkan sifat was-was, melalaikan solat, memberatkan diri manusia untuk membaca al-Quran dan sebagainya dan ia bekerja sekuat tenaga untuk menghalang manusia daripada membuat ibadah dan kebaikan.

Untuk mengimbangi adanya pendamping jahat, Allah telah mengutus Malaikat Qarin yang selalu membisikkan hal-hal kebenaran dan mengajak membuat kebaikan. Dalam beberapa hadisth dikatakan bahawa Jin Qarin yang mendampingi Muhammad telah memeluk Islam, sehingga Muhammad selalu terjaga dari kesalahan.

Perkataan Qarin berasal daripada bahasa Arab yang bererti "teman", "pasangan" atau "pendamping". Istilah Qarin kemudian meluas yang memiliki erti roh-roh jahat, yang terdiri daripada makhluk-makhluk halus yang sentiasa mendampingi manusia, sejak seseorang itu dilahirkan sehingga dia meninggal dunia.

Al-Quran telah menjelaskan tentang adanya Qarin dalam Surah Az-Zukhruf

“

Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al-Quran), kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan) maka syaitan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya. (Az Zukhruf 43:36)

”

Hadis mengenai Qarin pun telah dicatat oleh Imam Ahmad dan Imam Muslim, Nabi Muhammad bersabda kepada Abdullah Mas'ud, "Setiap kamu ada Qarin daripada bangsa jin, dan juga Qarin daripada bangsa Malaikat. Mereka bertanya: "Engkau juga Ya Rasulullah." Sabdanya: "Ya aku juga ada, tetapi Allah telah membantu aku sehingga Qarin itu dapat kuIslamkan dan hanya menyuruh aku dalam hal kebajikan sahaja."^[1]

Hadis mengenai Qarin: Aisyah r.a. menceritakan bahawa pada suatu malam Rasulullah SAW keluar dari rumahnya (Aisyah), Aisyah berkata: “Aku merasa cemburu.” Tiba-tiba Baginda berpatah balik dan bertanya, “Wahai Aisyah apa sudah jadi, apakah engkau cemburu?” Aku berkata, “Bagaimana aku tidak cemburu orang yang seumpama engkau ya Rasulullah?” Sabda Baginda, “Apakah engkau telah dikuasai oleh syaitanmu?” Aku bertanya, “Apakah aku ada syaitan?” Sabda Baginda, “Setiap insan ada syaitan, iaitu Qarin.” Aku bertanya lagi, “Adakah engkau pun ada syaitan, ya Rasulullah?” Jawab Baginda, “Ya, tetapi Allah membantuku sehingga Qarinku telah masuk Islam.” (Hadis riwayat Muslim)

Dalam kisah yang diriwayatkan oleh Jabir Bin Abdillah, bahawa ketika tiba giliran Iblis untuk meminta, ia pun berkata, “Ya Tuhanku, manusia (Adam) inilah yang telah Engkau muliakan atasku, kalau Engkau tidak memperhatikannya, aku tidak akan kuat menghadapinya.” Allah berfirman yang ertinya, “Tidak akan dilahirkan seorang anak darinya kecuali dilahirkan pula seorang anak dari bangsa kamu.” Iblis berkata lagi, “Ya Tuhanku, berilah tambahan kepadaku.” Allah S.W.T berfirman, “Kamu dapat berjalan-jalan ditubuh mereka seperti mengalirnya darah dan kamu dapat membuat hati mereka sebagai rumah-rumah untuk kamu.”

 Dalam hal ini, bagaimana pula kaum Muslimin harus menghadapi golongan Qarin ini? Adalah ia terpaksa tunduk dan patuh atas arahan mereka atau sebaliknya? Sebenarnya Kaum Muslimin berkuasa ke atas mereka dan mampu menjadikan mereka lemah dan tidak berdaya.Orang yang beriman boleh mengalahkan syaitannya, menyebabkan mereka kurus dan penat melalui ketaatannya kepada Allah seperti membaca al-Quran, membaca “ Bismilllah” ketika makan, berpakaian dan sebagainya.

Ibn Muflih al-Muqaddasi menceritakan :

Suatu ketika syaitan yang mendampingi orang beriman, bertemankan syaitan yang mendampingi orang kafir. Syaitan yang mengikuti orang beriman itu kurus sedangkan yang mengikuti orang kafir itu gemuk. Maka ditanya mengapa engkau kurus , “ Bagaimana aku tidak kurus, apabila tuanku masuk ke rumah, dia berzikir, makan dia ingat Allah, apabila minum pun begitu, “ Sebaliknya syaitan yang mengikuti orang kafir itu pula berkata, “ Aku sentiasa makan dengannya dan begitu juga minum.” Di dalam Al-Quran Al-Kariem, Allah SWT menyebut beberapa kali kata 'jin'. Bahkan ada satu surat yang secara khusus membahas tentang jin dan dinamakan dengan surat Al-Jin. Bila disimpulkan secara sekilas, maka ada hal-hal yang mudah ketahui dari Al-Quran Al-Kariem tentang siapakah jin itu. Jin diciptakan oleh Allah SWT dari api. Allah SWT menyebutkan bahwa jin itu diciptakan dari api yang sangat panas, juga disebutkan terbuat dari nyala api. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum dari api yang sangat panas.(QS.Al-Hijr : 27) dan Dia menciptakan jin dari nyala api.(QS.Ar-Rahman : 15 ). Jin ada yang muslim dan ada yang tidak (kafir) .Dan sesungguhnya di antara kami ada orang-orang yang saleh dan di antara kami ada yang tidak demikian halnya. Adalah kami menempuh jalan yang berbeza-beza". (QS.Al-Jin :11 ) Contoh jin muslim adalah jin yang menjadi tentera nabi Sulaiman as. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum dari api yang sangat panas.(QS.An-Naml : 17 ) Dan Kami angin bagi Sulaiman, yang perjalanannya di waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanannya di waktu petang sama dengan perjalanan sebulan dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebahagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya dengan izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang di antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala.(QS.Saba' : 12 ) Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari gedung-gedung yang tinggi dan patung-patung dan piring-piring yang seperti kolam dan periuk yang tetap . Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyukur. Dan sedikit sekali dari hamba-hambaKu yang berterima kasih. (QS. Saba' : 13).

Iblis menurut bahasa arab berasal dari kata ablasa - yublisu - ilbisan yang berarti putus asa, frustasi atau berdukacita. lblis menurut Al Qur'an adalah salah satu dari golongan jin yang ingkar terhadap perintah Allah untuk sujud kepada Nabi Adam as. Hal tersebut sebagaimana firman Allah:"dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat,'sujudlah kamu kepada adam,'maka kecuali ilblis. Dia adalah golongan jin, maka ia mendurhakai perintah tuhannya..." (QS. Al Khafi: 50) "Allah berfirman:"apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Nabi Adam as) diwaktu aku menyuruhmu?" ilbis menjawab:"aku lebih baik daripada dia. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah." (QS al A'raf: 12) Sedangkan Iblis adalah makhluq durhaka yang jenisnya adalah jin, bukan jenis manusia. Al-Quran Al-Kariem secara tegas menyebutkan bahawa Iblis itu adalah dari jenis jin. Dan ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam , maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku, sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti bagi orang-orang yang zalim. (QS.Al-Kjahfi : 50) Jadi mudah disebut bahawa Iblis itu adalah golongan jin. Dialah dahulu jin yang paling dekat dengan Allah SWT, lalu berubah menjadi ingkar lantaran tidak mahu diperintahkan untuk bersujud kepada Adam, manusia pertama. Dan ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (QS.Al-Baqarah : 34) Motivasi yang menghalangi si Iblis itu untuk sujud kepada Adam tidak lain adalah rasa kesombongan dan tinggi hati. Dia merasa dirinya jauh lebih baik dari Adam. Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud di waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". (QS.Al-Araf : 12 ) Ciri yang paling utama bagi Iblis adalah dia tidakkan mati sampai hari kiamat. Dan penangguhan usianya itu memang telah diberikan oleh Allah SWT Iblis menjawab: "Beri tangguhlah saya sampai waktu mereka dibangkitkan". Allah berfirman: "Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh." (QS.Al-Araf : 14-15 ) Iblis berkata: "Ya Tuhanku, beri tangguhlah aku sampai hari mereka dibangkitkan". Allah berfirman: "Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh, sampai kepada hari yang telah ditentukan waktunya ". (QS.Shaad : 79-81 ) Jadi iblis adalah nama seorang jin yang hidup di masa penciptaan Adam as dan tidakkan mati sampai hari ini. Iblis adalah nenek moyang syaitan yang juga punya keturunan, namun keturunannya itu tidak mendapatkan jaminan untuk hidup sampai kiamat. Dan sebagai bangsa jin, ada diantara keturunannya itu yang mati. Meski barangkali usianya berbeza dengan rata-rata manusia. Tetapi tetap akan mati juga. Kecuali nenek moyang mereka yaitu Iblis. Kedua ayat Al Qur'an diatas secara jelas dan tegas menyebutkan iblis berasal dari golongan jin yang tercipta dari api. Sedangkan makhluk Allah yang tercipta dari api hanya bangsa jin bukan manusia yang tercipta dari tanah atau bangsa malaikat yang tercipta dari cahaya (nur).  

Syaitan menurut bahasa Arab adalah ruuhun syariirun atau ruh yang sangat jahat/buruk, al-hayatul khabitsah atau suatu kehidupan yang sangat buruk dan mutamarridun madsadun atau penderhaka yang merosak". Sedangkan syaitan secara istilah adalah sifat yang jahat yang tersembunyi dalam diri jin dan manusia yang dapat menimbulkan kerosakan dan kehancuran. Jadi syaitan adalah tergolong dari kalangan jin dan manusia yang jahat. Hal ini sesuai dengan definisi Allah mengenai syaitan dalam Al Qur'an: "Syaitan yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia dari (golongan jin dan manusia" (QS. An-Naas: 5-6)" dan demikian kami jadikan bagi tiap - tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan dari jenis manusia dan dari jenis jin. Sebahagian lagi membisikkan kepada sebahagian lagi perkataan - perkataan yang indah - indah untuk menipu manusia. Jikalau tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan," (QS Al-An'am: 112) Jadi Syaitan adalah anak cucu keturunan dari Iblis dan Jin. Diantara sifat syaitan itu adalah sifat sombong, angkuh, sesat dan cinta terhadap kejahatan. Jin yang bersifat sombong, angkuh dan cinta kejahatan disebut syaitan. Manusia yang memiliki sifat tersebut disebut juga syaitan. Syaitan dari jenis manusia dan syaitan dari jenis jin yang ditetapkan Allah sebagai musuh para nabi itu menperdaya sebahagian yang lain dengan kata-kata indah yang dibisikannya. Yang dimaksud dengan membisikkan disini adalah memindahkan pengaruh dalaman (batiniah) dari seseorang kepada seseorang yang lain dengan menipu dan mendorongnya untuk berbuat sombong, angkuh, sesat dan maksiat kepada Allah Azza Wa Jalla. Syaitan jenis manusia, kejahatannya dapat dilihat secara nyata dan jelas oleh mata zahir kita, begitu pula bentuk permusuhan mereka terhadap nabi dan orang yang beriman itu. Sementara syaitan jenis jin dan manusia bekerjasama untuk menjerumuskan dan menyesatkan manusia daripada taat perintah Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w. Sebagaimana firman Allah di Al Qur'an: "dan kami tetapkan bagi mereka teman - teman yang menjadikan mereka memandang bagus apa yang ada dihadapan dan dibelakang mereka dan tetaplah atas mereka keputusan azab pada umat-umat yang terdahulu sebelum mereka dari jin dan manusia; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang merugi" (QS Fusshilat: 25)" dan orang-orang kafir berkata, "ya Tuhan kami perlihatkanlah kepada kami dua jenis orang yang telah menyesatkan kami (yaitu) sebagian jin dan manusia agar kami letakkan keduanya di bawah telapak kami kami supaya kedua jenis itu menjadi orang-orang yang hina" (QS Fusshilat: 29) Sedangkan Syaitan itu menurut Al-Quran Al-Kariem adalah makhluq yang kerjanya mengajak kepada perbuatan jahat dan keji serta berbohong. 

Insya Allah, kita azam untuk sediakan diri kita dan orang lain, 

korbankan harta dan lapangkan masa untuk keluar kejalan

 Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah azam...

Kepentingan Solat Witir

Solat Witir ini penting. Walaupun solat witir adalah sunat namun solat ini sangat penting untuk diamalkan. Solat Witir ini penting berdasarkan daripada hadisth yang diriwayatkan oleh Buraidah r.a katanya bahawa Rasululah saw bersabda, "Witir itu adalah satu haq; Barangsiapa tiada berwitir, maka tiadalah ia daripada kami."[HR Ahmad dan Abu Daud, at-Taghib 1/277]

Kelebihan solat Witir ini adalah penutup segala solat. Maksudnya amalan solat yang paling last dibuat pada penghujung hari. Rasulullah saw. bersabda yang bermaksud: “Jadikan penghabisan (penutup) solatmu pada waktu malam dengan solat witir.” (HR Muslim). Rasulullah saw. bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang bimbang tidak bangun pada akhir malam, maka berwitirlah pada awal malam, dan sesiapa yang ingin bangun pada akhir malam, maka berwitirlah pada akhir malam". (HR Muslim). 

Kesimpulannya, Solat Witir penting sebenarnya. Rugi kalau kita tak amalkan. Solat Witir adalah satu-satunya solat yang menjadi penutup bagi segala solat yang lain pada sepanjang hari yang kita telah lalui. Solat Witir adalah sunnah Nabi s.a.w. Dalam sunnah Nabi s.a.w. ada kejayaan didunia dan akhirat. Sesiapa yang mahu kehidupannya berjaya di dunia dan akhirat maka amallah solat Witir.

Disamping itu, saya menyeru pada diri saya dan tuan-tuan, korbankan harta dan lapangkan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah..Azam...

Kepentingan Solat Dhuha

Kita telah diciptakan oleh Allah s.w.t. dalam keadaan gelisah. Kita sentiasa dilanda masalah. Masalah dunia yang bermacam-macam. Masalah tentang keluarga, pekerjaan, hubungan persekitaran, kewangan dan sebagainya. Kita sentiasa fikir tentang cara untuk menyelesaikan masalah kita pada setiap masa dan keadaan.

Kita begitu yakin dengan kemampuan, kehebatan dan pengalaman kita untuk menyelesaikan masalah dunia. Kita sentiasa fokus untuk menyelesaikan masalah dunia sehingga selesai. Kita sanggup bersusah payah dan berkorban untuk melakukan apa-apa sahaja untuk menyelesaikan masalah dunia kita.

Dalam hati kita tiada pengharapan sempurna kepada Allah s.w.t. untuk menyelesaikan masalah dunia kita. Dalam fikiran kita tiada terlintas langsung untuk melakukan amalan yang boleh menyelesaikan masalah dunia kita dengan izin Allah s.w.t. Dalam keadaan zahir kita tiada satupun tindakkan kita ke arah melakukan pengharapan kepada Allah s.w.t.

Target kita masalah selesai. Itu sahaja. Kaedah telah kita tetapkan melalui kemahiran, kepakaran, pengalamanan dan kemampuan kita untuk menyelesaikan masalah kita. 

Apabila kita berhadapan dengan masalah, kita sentiasa risau jika gagal untuk menyelesaikannya. Kita sentiasa sedih jika tak dapat capai apa yang diharapkan . Kita sentiasa berusaha bersungguh untuk menyelesaikan masalah kita tanpa mengenal penat lelah.

Sedangkan Allah s.w.t. tempat kita berharap untuk memohon pertolongan. Allah s.w.t. telah sediakan amal untuk kita sebagai usaha untuk kita memohon pertolongan daripada Allah s.w.t. Amal tersebut ialah solat Dhuha. Kelebihan solat dunia seperti yang ada pada hadisth Qudsi iaitu:-

(1) Abu Murrah Ath-Tha’ifi r.a. meriwayatkan bahwasanya Nabi s.a.w. telah bersabda : Allah telah berfirman:

“Wahai anak Adam! Bersembahyanglah untuk Aku di awal pagi, niscaya Aku akan mencukupimu di akhirnya.”(Riwayat Ahmad)

(2)  Rasulullah SAW juga bersabda dalam hadits lain dari Nuwas bin Sam’an,  “Allah berfirman: “Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan empat raka’at pada permulaan siang (Solat Dhuha), nanti pasti akan Ku cukupkan keperluanmu sampai ke petang harinya.”   (HR. Haklim dan Tabrani).

Tak usah lagi kita bimbang, risau dan sedih dengan masalah dunia kita. Tak usaha lagi kita memikirkan pelbagai cara untuk menyelesaikan masalah kita. Tak usah lagi kita takut dan mahu lari daripada masalah dunia.

Jalan penyelesaian masalah dunia kita sudah ada. Cuma kita amalkan sahaja. Caranya hanya mengerjakan solat Dhuha. Itu sahaja caranya. Senangkan. Mudahkan. Insya Allah, masalah dunia kita selesai.

Saya ingin mengajak tuan-tuan untuk sediakan diri, korbankan harta dan lapangkan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah...azammm....

Bila putus harap pada makhluk, cuma 100% harap pada Allah, Nusrah Allah datang

Saya ingin berkongsi cerita tentang kisah saya baru-baru ini. Saya telah menjadi salah seorang fasilitator untuk Program Lawatan Sambil Belajar ke Johor dengan kerjasama antara Lembaga Perindustrian Nanas Malaysia dan Pejabat Residen Sarikei. Program tersebut bermula pada 28 April sehingga 1 Mei. Sebelum saya berangkat pergi ke Johor Bahru, saya tidak ada masalah dari segi pengangkutan untuk ke Airport Sibu pada 28 April. Namun, saya ada masalah ketiadaan pengangkutan untuk pulang ke Saratok dari Airport Sibu pada 1 Mei.

Jadi, saya telah meluahkan masalah saya kepada sahabat saya yang bernama Cikgu Taufiq. Dia sedia untuk mengambil saya dari Airport Sibu untuk pulang ke Saratok pada 1 Mei. Saya enggan menerima pelawaannya. Saya kata tak mahu menyusahkannya kerana jarak antara Airport Sibu ke Saratok memakan masa 2 jam. Sebenarnya, saya bukannya tak mahu menerima bantuan yang sudah terhidang didepan saya, saya cuma nak belajar jangan mengharap pada makhluk. Belajar mengharap pada Allah. Saya mahu belajar dari kisah Nabi Ibrahim a.s. menolak tawaran bantuan daripada malaikat untuk menyelamatkannya daripada unggun api yang besar. Nabi Ibrahim a.s. hanya bertawakal dan mengharap pada Allah. Kesan dari tindakkannya itu maka Nabi Ibrahim a.s. tidak terbakar malah berasa selesa apabila dicampakkan ke dalam unggun api yang besar. Begitu juga dengan kisah seorang wali Allah yang bernama Haji Imdadullah Muhajir Makki rah. yang berada di musim haji dalam keadaan kelaparan yang teramat sangat kerana tiada wang. Beliau begitu tawajuh kepada Allah s.w.t. sehingga pada satu masa beliau telah menerima duit sedekah daripada seorang hamba Allah. Jadi, beliau dapat menggunakan duit tersebut untuk membeli makanan.

Dipendekkan cerita, setelah saya selesai mengurus Program Lawatan Sambil Belajar ke Johor, saya tidak mengadu masalah ketiadaan transportation kepada mana-mana ahli rombongan program tersebut. Dalam hati saya pun ada mengharap pada makhluk - mahu minta bantuan Cikgu Taufiq, ahli rombongan dan kawan-kawan. Dalam kapal terbang, saya duduk sebelah dengan pemanca Kpg. Sg. Sangot, Bintangor bernama Suhaili. Beliau telah menanya saya macamana cara saya pulang ke Saratok. Saya beritahu bahawa saya tiada mempunyai tranportation. Beliau mempelawa saya menaiki kereta bersamanya namun beliau cuma dapat menghantar saya ke Bintangor sahaja, tidak dapat sampai ke Saratok, sebab beliau tinggal di Bintangor. Saya telah memberi cadangan kepada beliau supaya menghantar saya ke terminal bas Sibu sahaja. Maksudnya saya akan menaiki bas untuk pulang ke Saratok. Pemanca Suhaili pun bersetuju dengan cadangan saya. Saya telah ulangi 2 kali cadangan saya untuk mengesahkan keputusan daripada Pemanca Suhaili untuk menghantar saya ke terminal bas Sibu. Jawapan beliau adalah setuju. Dari kisah ini, hati saya masih mengharap pada makhluk. Saya sedih. Gagal mengharap pada Allah. Hati dan lidah saya masih bergantung kepada makhluk.

Selepas saya dihantar oleh Pemanca Suhaili dengan menaiki kereta ke Terminal Bas, saya telah beli tiket bas untuk pulang ke Saratok. Dalam perjalanan saya sampai ke Saratok, Cikgu Taufiq telah menelefon saya bahawa dia sekarang berada di Sibu. Saya jadi stress kerana dia tak maklumkan kepada saya bahwa di mahu pergi ke Sibu. Cikgu Taufiq beritahu bahawa dia ada menawarkan bantuan untuk ambil saya dari Airport Sibu tapi saya menolaknya. Dalam hati saya masih banyak mengharap bantuan daripada makhluk. Dalam hati saya kurang tawajuh malah tiada pengharapan bantuan daripada Allah s.w.t. Saya sedih.

Setelah tiba di simpang Saratok kerana bas tersebut tak dapat masuk ke dalam pekan Saratok sebab bas tersebut terus direct pergi ke Kuching. Jadi, saya turun ke simpang saratok. Saya belum telefon mana-mana kawan untuk ambil saya dari simpang Saratok untuk pergi ke Pekan Saratok. Saya cuba lagi belajar untuk minta harap pada Allah s.w.t. dan bukannya makhluk. Dengan izin Allah, saya telah jumpa dengan kawan saya yang menaiki pancuan 4 roda Hilux. Saya minta bantuan daripada mereka untuk hantar saya pulang ke Pekan Saratok. Malangnya, mereka enggan menghulurkan bantuan kerana mereka ada urusan lain nak di buat. Dalam hati saya masih terlalu melekat mengharap pada mahkluk. Masih tiada tawajuh pengharapan sempurna pada Allah s.w.t. Saya sedih.

Saya singgah di surau yang terdapat di simpang Saratok. Setelah solat jamak, saya berdoa pada Allah supaya permudahkan saya pulang ke Saratok. Dalam hati saya masih mengharap pada mahkluk - selepas saya berdoa - saya telefon Amirul Shafiq untuk ambil saya di simpang Saratok. Setelah selesai berdoa, saya ambil hanset saya dan call Amirul Shafiq. Tak dapat call. Rupa-rupanya saya sudah habis kredit handphone. Ini bererti saya tak dapat call sesiapa sahaja. Saya sungguh menyesal dalam hati saya masih banyak mengharap pada makhluk. Tiada pengharapan 100% pada Allah s.w.t. Saya sedih.

Saya tunggu isteri saya  call saya namun masih tiada panggilan. Saya harap jika isteri saya call saya maka saya boleh minta bantuan dia cari sesiapa kawan dia untuk ambil saya di simpang Saratok. Saya masih harap pada mahkluk.

Saya duduk di Perhentian Bas. Di situ, saya lihat ada taukey cina sedang menjual jagung. Saya berdoa pada Allah supaya mudahkan saya pulang ke rumah saya dan berdoa apa yang diminta dan dijauhkan oleh Rasulullah s.a.w. Selepas itu, saya mahu memborong semua jagung taukey cina itu dengan syarat dia hantar saya pulang ke rumah. Akhirnya dia setuju untuk jualkan semua jagungnya dan hantar saya pulang ke rumah.

Inilah kisah hidup saya yang mahu belajar meminta dan mengharap pada Allah s.w.t. sahaja tanpa ada sedikit meminta dan mengharap pada mahkluk telah menemui satu pengalaman berharga. Bagi saya, tidak salah kita sentiasa gagal mengharap dan meminta pada Allah s.w.t. 100%, namun kita ada sedikit usaha ke arah tersebut. Belajar yakin Allah s.w.t. sebagai tempat kita mengharap. Bukannnya makhluk. Saya harap sentiasa mengharap pada Allah s.w.t. setiap masa dan keadaan.

Tiada cara lain selain kita sediakan diri dan orang lain, korbankan harta dan lapang masa keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya ALLAH....

Punca hidup kita masih tidak berjaya di dunia dan akhirat walaupun kita telah beramal

Apakah punca hidup kita sentiasa dilanda kemurungan, kesedihan dan tekanan akibat daripada pelbagai masalah dunia seperti masalah alam pekerjaan, masalah kewangan, masalah rumahtangga dan sebagainya. Sedangkan kita sentiasa melakukan amal ibadat dengan mengerjakan perintah Allah s.w.t. dan meninggalkan larangannya serta ikut sunnah Rasulullah s.a.w. Mengapa masih kita bersedih, berduka cita dan murung?.

Pada pandangan saya, walapun kita melaksanakan amal ibadat namun kita masih gagal meraih pertolongan atau bantuan daripada Allah s.w.t. disebabkan oleh dua (2) punca utama:

(1) Kita masih tidak yakin Allah s.w.t. menyelesaikan masalah kita walaupun kita melaksanakan amal ibadat.

Maksudnya ialah kita telah menyelesaikan masalah hidup kita melalui amal kerana ada janji-janji atau nusrah (pertolongan) dari Allah s.w.t. Namun, setelah kita mengerjakan amalan tersebut, tawajuh dan tawakal kita tidak 100% kepada Allah s.w.t. Hati kita masih bergantung 99% kepada makhluk untuk menyelesaikan masalah kita dan 1% bergantung harap pada Allah s.w.t. Berdasarkan tabiat buruk kita seperti ini, adakah Allah s.w.t. mahu menyelesaikan masalah kita walaupun kita telah mengerjakan sesuatu amalan agama. Insya Allah, Allah s.w.t. tidak mahu menolong kita kerana hati kita masih terlalu kuat bergantung harap kepada makhluk daripada Allah s.w.t.

Sebagai contoh, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda bahawa barangsiapa yang membaca surah al-Waqiah sebelum tidur insya Allah maka Allah s.w.t. tidak akan membiarkannya kebuluran pada esok hari. Selepas itu, kita begitu takjub dengan ganjaran dari amalan tersebut dan membaca surah al-Waqiah sebelum tidur pada setiap malam. Pada keesokan harinya, kita mendapati duit dalam kantung poket kita cuma ada RM100. Perancangan kita mahu menggunakan duit untuk membeli makanan dengan kos sejumlah RM80 untuk tujuan simpanan makanan selama 3 hari dan bakinya kita berikan kepada ibu kita. Pada masa yang sama, ibu kita mahu minta duit kepada kita sebanyak RM50. Jadi, kita telah yakin bahawa kalau kita berikan RM50 kepada ibu kita (biasanya RM20 telah kita berikan kepada ibu) maka kita tidak dapat membeli makanan untuk simpanan dalam tempoh 3 hari. Dalam hati kita, kita akan mengalami kebuluran mungkin pada hari ke-2 atau hari ke-3. Kita bertegas cuma memberikan RM20 kepada ibu kita kerana kita khuatir akan mengalami masalah kebuluran. Hati kita masih yakin pada duit menyelesaikan masalah kebuluran kita dan bukannya Allah s.w.t. Tuan-tuan fikir sendiri, adakah Allah s.w.t. akan menyelesaikan masalah kebuluran kita walapun kita selalu membaca surah al-Waqiah setiap malam sebelum tidur. Insya Allah, sudah pasti Allah s.w.t. tidak akan menyelesaikan masalah kebuluran kita kerana dalam hati kita masih 99% yakin pada duit menyelesaikan masalah kebuluran kita dan bukannya Allah s.w.t.

(2) Kita sudah merasa mengamalkan agama dalam kehidupan kita seharian walaupun kita mengerjakannya hanya sedikit sahaja. 

Maksudnya ialah kita sering beranggapan bahawa kita sudah amalkan agama dalam kehidupan. Namun kita hanya amalkan agama cuma setakat kita amal sahaja. Sedangkan amalan agama adalah seluruh lapangan atau bahagian dalam kehidupan. Kita tahu ilmu tentang sunnah masuk tandas tetapi kita tak amalkan keseluruhan sunnah masuk tandas. Kita cuma amalkan sedikit sahaja seperti doa masuk tandas dan pakai penutup kepala. Kita masih tidak amalkan sunnah masuk tandas yang lain seperti memakai selipar, masuk kaki kiri, keluar kaki kanan, doa keluar tandas dan sebagainya. Adakah kita masih mengaku amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan kita?. Sudah tentu belum kerana kita cuma melaksanakan amal agama setakat mana kita amalkan. Adakah kehidupan kita masih mirip kehidupan Rasulullah s.a.w.? Sudah pasti terlalu jauh sekali. Kita yakin dan sedar bahwa apabila kita mengamalkan sunnah Rasulullah s.a.w. dari bangun tidur hingga mahu tidur maka insya Allah kita akan berjaya di dunia dan akhirat. Dan kita juga yakin dan sedar bahwa apabila kita mengamalkan cara kehidupan Nasrani dan Yahudi maka insya Allah kita gagal di dunia dan akhirat. Malangnya pada hari ini kita telah amalkan cara kehidupan Nasrani dan Yahudi lebih-lebih banyak lagi daripada sunnah Rasulullah s.a.w. Adakah Allah s.w.t. akan membantu kehidupan kita berjaya didunia dan akhirat?. Insya Allah, sudah pasti tidak.

Cara untuk menyelesaikan 2 punca kepada masalah kehidupan kita ini hanyalah melalui jalan dakwah. Dakwah ilallah (menyeru manusia kepada Allah s.w.t.) satu-satunya cara untuk membentuk keyakinan kepada amalan agama dan secara langsung akan memudahkan kita untuk beramal. Insya Allah. Oleh itu, syarat dakwah tidak lain tidak bukan ialah memerlukan perngorbanan, mujahadah dan susah payah untuk memperbaiki amalan agama kita. Insya Allah, pasti Allah s.w.t. akan turunkan hidayat kepada kita dan orang lain untuk amalkan agama dengan sempurna.

Kesimpulannya, kita hendaklah sediakan diri kita dan orang lain dengan korbankan harta serta lapangkan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah azamm....

Tujuan saya mewujudkan Blog Muzakarah Iman dan Amal

Nama saya Mohammad Khairul Azmi Bin Kamil. Saya seorang yang berpendidikan dari UiTM dalam jurusan Pengurusan Perniagaan. Hobi saya suka menulis pelbagai topik yang ingin saya beritahu kepada dunia. Saya suka berkongsi maklumat. Sebab itulah saya suka memberitahu pelbagai idea saya kepada pembaca blog. Saya sukakan respon daripada pembaca blog.

Nama blog saya Muzakarah Iman dan Amal. Maksudnya perbincangan dan perkongsian pendapat, idea atau maklumat berkaitan dengan iman dan amal. Mengapa iman dan amal? 

Iman dan amal membantu kita untuk berjaya di dunia dan akhirat. Allah s.w.t. berjanji akan membantu hambanya yang ada iman dan amal. Selain daripada iman dan amal tiada janji daripada Allah s.w.t.

Iman adalah percaya dengan yakin perkara yang di firman Allah s.w.t. dan sabdaan Rasulullah s.a.w. walapun kita tak nampak perkara tersebut seperti janji-janji Allah s.w.t. dalam amal, syurga, neraka, malaikat dan sebagainya. Amal adalah sesuatu amalan yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. yang akan memberi manfaat kepada orang yang beramal. Setiap amal ada janji-janji dan ganjaran daripada Allah s.w.t.

Iman tanpa amal tidak berguna. Begitu juga amal tanpa iman tidak berguna. 

Contoh iman tanpa amal. 

Seseorang itu yakin Allah s.w.t. tidak akan membiarkan dia kebuluran pada esok hari melalui perantaraan amal dengan membaca surah al-Waqiah sebelum tidur. Namun, dia tidak membaca surah al-Waqiah sebelum tidur.   Adakah Allah s.w.t. akan membantu tidak akan membiarkan orang tersebut kebuluran pada esok pagi?. Sudah tentu Allah s.w.t. tidak akan bantu. Tamsilan seperti seorang pekerja yakin majikannya akan membayar gaji kepadanya namun dia tidak bekerja. Duduk dalam pejabat saja tanpa buat sebarang kerja. Adakah majikannya akan membayar gaji kepada pekerja tersebut?. Sudah tentu majikannya tidak akan membayar gaji kepada pekerja yang malas.

Contoh amal tanpa iman. 

Seseorang itu membaca surah al-Waqiah sebelum tidur namun dia masih kurang yakin dengan faedah yang dia akan perolehi melalui amalan tersebut. Dia masih mempunyai keyakinan yang terlalu tinggi terhadap nilai duit. Hati dia sedar bahawa jika dia ada duit maka dia dapat hidup tanpa kebuluran. Hati dia masih yakin nilai tinggi yang ada pada duit dan kurang yakin dengan kudrat Allah s.w.t. untuk memberi manfaat kepadanya yang diperolehi melalui bacaan surah al-Waqiah. Ertinya dia yakin duit dan tak yakin Allah s.w.t. Tapi dia mengerjakan amalan tersebut. Adakah Allah s.w.t. akan membantu orang tersebut tanpa kebuluran pada esok pagi?. Sudah tentu Allah s.w.t. tidak akan membantu dia. Tamsilan seperti majikan telah menawarkan kepada seorang pekerja sesuatu pekerjaan dengan gaji yang lumayan. Pekerja tersebut bersetuju dan melaksanakan pekerjaan tersebut namun dia masih kurang yakin dengan kemampuan majikannnya untuk membayar gajinya. Dalam hati dia ingin mencari sesuatu pekerjaan yang menjamin pendapatan lumayan. Dia telah melakukan pekerjaan yang lain untuk mendapatkan pendapatan yang terjamin. Majikan dia berasa kecil hati dan merajuk dengan tindakan pekerja tersebut kerana kurang yakin dengan kemampuannya untuk membayar gaji malah pekerja tersebut telah melakukan pekerjaan yang lain dengan anggapan pendapatan terjamin. Adakah kamu rasa majikan tersebut akan membayar gaji kepada pekerja tersebut setelah terkecil hati dan merajuk apabila mendapat tahu bahawa pekerja tersebut meragui kemampuannya untuk membayar gaji?. Sudah tentu majikan tersebut tidak akan membayar gaji kepada pekerja tersebut. 

Untuk usaha atas iman dan amal hanya melalui mujahadah, susah payah dan pengorbanan dengan sediakan diri dan orang lain, korbankan harta dan lapangkan masa untuk baiki atau islah iman dan amal (Usaha untuk mengamalkan kesempurnaan agama dalam kehidupan 24 jam) selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah...azam....

Basirah Kerja Dakwah Maksud Hidup

Terjemahan: katakanlah (wahai Muhammad): "inilah jalanku; aku dan dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata; (dan aku menegaskan:) maha suci Allah (daripada segala i'tiqad dan perbuatan syirik) dan bukanlah aku daripada golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain." [Surah Yusuf, ayat ke-108] 

 (Katakanlah (wahai Muhammad) "inilah jalanku..." )
Tafsiran: katakanlah wahai Muhammad kepada manusia “inilah jalanku dalam dakwahku kepada Tuhanku supaya Dia diimani dan hanya Dia yang disembah." Sabil: sunnah dan manhaj.

 (Aku menyeru kepada Allah di atas 'bashirah')Tafsiran: aku menyeru kepada agama Allah berdasarkan hujah yang terang dan jelas; serta ilmu dan pengetahuan yang cukup berkenaan apa yang kusampaikan ini.

 (Aku dan dan orang-orang yang menurutku)Tafsiran: iaitu orang-orang yang beriman semuanya; kami semuanya menyeru kepada Allah di atas bashirah.

 (Maha suci Allah (daripada segala i'tiqad dan perbuatan syirik) dan bukanlah aku daripada golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain)
Tafsiran: dan sebutlah wahai Muhammad “maha suci Allah” untuk menyucikan Ia daripada mempunyai sekutu atau anak; dan "aku bukanlah daripada kalangan orang-orang musyrik", iaitu orang-orang yang menyembah selain daripada Allah itu.

Tafsiran ayat 108: Surah Yusuf

 Imam Ibnu Katsir menaafsirkan ayat di atas, katanya : iaitu thoriq (jalan)/ cara dan perilaku, iaitu dakwah/seruan kepada persaksian bahawasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan tidak ada baginya suatupun sekutu. Dakwah/seruan kepada Allah dengan berdasarkan bashirah (ilmu), keyakinan, dan bukti (burhan). Dan semuanya itu adalah dengan cara mengikutinya (petunjuk Muhammad), iaitu seruan yang dibawakan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas bashirah, keyakinan dan pembuktian (burhan) dari segi syari'e dan juga aqal. (Tafsir al-Quranil 'Azhim 4/422 -Maktabah Syamilah)

  

1. Tafsir Al-Qur’anul majid An-Nuur

      Qul haa-dzihii sabiilii ad’uu ilallaahi ‘alaa ba-shiiratin ana wa manittaba’anii artinya “ Katakanlah : “Inilah jalanku, aku menyeru kamu kepada Allah, sedangkan aku dalam keterangan yang nyata. Demikian pula orang-orang yang mengikutinya.”

Katakanlah hai Muhammad kepad kaummu:” Dakwah yang aku sampaikan kepadamu dan jalan yang aku lalui adalah jalanku dan sunnahku. Aku mengajak kamu kepada agama Allah. Tidak ada maksud ku kecuali mencari ridha allah, melaksanakan kewajibanku, dan mengikuti perintah-Nya. Aku berada dlam keterangan yang nyata dari perbuatanku. Demikian pula orang-orang yang mengikuti aku. Yang menyampaikan dakwahku, dan berjalan di ats jalanku hingga hari kiamat.”

      Wa Subhaanallaahi artinya “ Dan Maha Suci Allah.

Aku mengakui kesucian Allah dan aku mengagungkan-Nya. Tidak ada bagi-Nya sekutu dan tidak ada sesuatu yang patut disembah selain Allah.

      Wa maa ana minal musyrikiin artinaya” Dan aku bukanlah dari orang yang mempersekutukan Allah.

Aku, kata Muhammad, melepaskan diri dari segala ahli syirik. Aku tidak masuk ke dalam golongan mereka (kaum musyrik) dan mereka pun tidak masuk ke dalam golonganku.

Menurut pandangan ibn Abbas, yang dimaksud dengan ‘orang-orang yang mengikutiku” adalah para sahabat Muhammad. Merekalah umat yang utama. Mereka telah dipilih oleh Allah untuk menyertai Muhammad dan menegakkan agama Allah. Oleh karena itu hendaklah kita mengakui keutamaan mereka, mengikuti jejak mereka, serta menelaani sifat-sifatnya dan akhlaknya. Mereka berada di ats jalan yang lurus.[1]

2. Tafsir Al-Maraghi

    Dalam ayat-ayat terdahulu Allah menerangkan, bahwa kebanyakan manusia tidak memikirkan tanda-tanda di langit dan di bumi, yang menunjukkan bahwa Allah adalah Esan dan hanya kepada-Nya-lah segala urusan dikembalikan . dalam ayat ini Allah mmerintahkan kepada Rasul supaya memberitahukan kepada manusia, bahwa jalan yang ditempuhnya adalah dakwah untuk mentauhidkan Allah dan ikhlas beribadah kepada-Nya semua. Dakwah itu dia lakukan pula oleh orang-orang yang mengikutinya ,berdasarkan hujjah dan keterangan yang nyata.

      Qul haa-dzihii sabiilii ad’uu ilallaahi ‘alaa ba-shiiratin ana wa manittaba’anii artinya “ Katakanlah : “Inilah jalanku, aku menyeru kamu kepada Allah, sedangkan aku dalam keterangan yang nyata. Demikian pula orang-orang yang mengikutinya.”

Katakanlah hai Rasul, “Dakwah yang aku serukan dan jalan yang aku tempuh ini, yakni mentuhidkan Allah dan ikhlas beribadah kepada-Nya semata, tanpa patung dan berhala, adalah sunnah dan jalanku. Aku meyakinin apa yang aku serukan, dan aku mempunyai hujjah atas apa yang aku katakan. Demikian pula dakwah ini diserukan oleh orang-orang yang mengikuti, mengimani, dan membenarkan aku.

Ayat ini serupa dengan firman Allah Ta’ala (QS. An Nahl : 125) :

äí÷Š$# 4’n<Î) È@‹Î6y™ y7În/u‘ ÏpyJõ3Ïtø:$$Î/ ÏpsàÏãöqyJø9$#ur ÏpuZ|¡ptø:$# (

Artinya : Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan Hikmah dan pelajaran yang baik.

      Wa Subhaanallaahi artinya “ Dan Maha Suci Allah.

Dan aku mensucikan Allah serta mengagungkan Allah daripada Dia mempunyai sekutu di dalam-Nya, atau daripada di sana ada sembahan lain selain Dia. Allah Maha Tinggi dari hal yang demikian dengan ketinggian yang setingi-tingginya.

Ayat ini serupa dengan firman Allah Ta’ala (QS. Al-Israa: 44) :

ßxÎm6|¡è@ ã&s! ßNºuq»uK¡¡9$# ßìö7¡¡9$# ÞÚö‘F{$#ur `tBur £`ÍkŽÏù 4 bÎ)ur `ÏiB >äóÓx« žwÎ) ßxÎm7|¡ç„ ¾Ínω÷Kpt¿2 `Å3»s9ur žw tbqßgs)øÿs? öNßgys‹Î6ó¡n@ 3 ¼çm¯RÎ) tb%x. $¸JŠÎ=ym #Y‘qàÿxî ÇÍÍÈ

Artinya : Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.

Wa maa ana minal musyrikiin artinaya” Dan aku bukanlah dari orang yang mempersekutukan Allah.

Aku melepaskan diri dari orang-orang yang menyekutukan Dia aku tidak termasuk golongan mereka dan mereka tidak termasuk golongan ku..

Islam Berdasarkan atas Hujjah, Tidak ada Taqliq

      Dalam firman-Nya ‘alaa basiirah (dengan hujjah yang nyata) terdapat isyarat bahwa agama yang lurus ini tidak menuntut kepatuhan secara buta terhadap berbagai pandangan dan keyakinan yang digariskannya dengan menceritakannya saja. Akan tetapi, ia adalah agama yang didasarkan atas hujjah dan keterangan. Ia telah menyajikan beberapa pandangan para penentang , dan berulang-ulang membantahnya dengan hujjah yang nyata. Ia berbicara tentang akal dan menghidupkan pikiran. Ia juga menyedikana tatanan semesta alam beserta kerapian dan kekokohan yang ada kepada akal, dan memintanya supaya memperhatikan semua itu, sehingga akal sampai pada keyakinan terhadpa kebenaran yang diakui dan diserukan.

      Dalam menafsirkan firman Allah “wamanittaba’ani” (dan orang-orang yang mengikutiku)Al-bagawi juga menukil dari Ibnu Abas yang sama seperti tafsir di atas.[2]

 3. Tafsir Al-Mishbah

      Qul haa-dzihii sabiilii ad’uu ilallaahi ‘alaa ba-shiiratin ana wa manittaba’anii artinya “ Katakanlah : “Inilah jalanku, aku menyeru kamu kepada Allah, sedangkan aku dalam keterangan yang nyata. Demikian pula orang-orang yang mengikutinya.”

      Wa Subhaanallaahi artinya “ Dan Maha Suci Allah.

      Wa maa ana minal musyrikiin artinaya” Dan aku bukanlah dari orang yang mempersekutukan Allah.

Setelah mengerjakan keadaan sebagian besar manusia yang enggan menerima kebenaran, dan menjelaskan pula bahwa jalankebenaran adalah mengesakan Allah Ta’ala secara penuh,yang telah dibuktikan oleh sekian banyak ayat dan tanda-tanda, maka kinai Rasulullah shalallahu ‘aalaihi wassalam diikutiku perintahkan:katakanlah, wahai Muhammad,” Inilah jalan agamaku yang ku sampaikan melalui al-Qur-an dan Sunnah. Aku dan orang-orang yang menngikutiku yakni yang beriman dan benar sertameneladani aku- kamisemua –mengajak seluruh manusia kapan dan di mana pun kepada Allah dengan bashirah yakni hujjah yang nyata dalam bentuk bukti-bukti rasional dan emosional. Maha Suci Allah, yakni aku menyucikan-Nya dengan menetapkan segala sifat kesempurnaanbagi-Nya dan menghindarkan segala sifat kekurangan bahkan kesempurnaa yang tidak sesuai dengan-Nya, dan aku- walau seandainya hanya aku sendiri – sedikit pun tidak termasuk dalam kelompok orang-orang yang musyrik.”

      Kata (ittab’ani) terambil dari kata (tabi’a),yakni upaya dari seseorang untuk meneladani orang lain dalam langkah dan arah yang ditujunya. Penyebutan diri Nabi Muhammad terlebih dahulu kemudian pengikut beliau dalam firman Allah “ anawa manittaba’ani” aku dan orang-orang yang mengikutiku mengisyyang harus diikuti dalam melaksanakan dakwah aratkan bahwa Rasul adalah patron yang harus diikuti dalam melaksanakan dakwah , sekaligus mengisyaratkan perbedaan tindkat dan kualitas penyampaian dakwahitu. Tidak dapat disangkal bahwa rasul mencampaipuncak dalam berdakwah dan memenuhi sepenuhnya tuntunan Allah Ta’ala dalam menyampaikan semua ajaran. Beliau tidak  meninggalkan satu ayat pun, dan beliau menjelaskan maknanya secaraamat sempurna sambil memberi keteladanan sebaik mungkin. Tentu saja yang berdakwah diharapkan agar pengikut-pengikut beliau hendaknya memiliki pula sifat-sifat yang dicangkup oleh kata ‘ittaba’ani’itu serta serupa – walau tentu tidak mungkin sama dangan Rasul yang dakwahnya ‘alaa bashiirah’ yakni atas dasar bukti-bukti yang jelas serta disertai dengan keikhlasan penuh. Namun demikian, kita sadar bahwa walaupun seseorang muslim pengikut Nabi telah berusaha sekuat tenanga dan kemampuan, namun pasti ia tidak akan mungkin mencapai peringkat dan kualitas apalagi wewenang rasul dalam berdakwah dan menjelaskan ajaran Ilahi. Karen itu, maka yang dituntut bahwa setiap ajakan hendaknya dari setiap muslim adalah berdakwah sebatas kemampuan, walau hanya satu ayat sesuai dengan sabda beliau:”Sampaikanlah dari ajaranku walau hanya satu ayat.”  

      Kata (subhaana) terambil dari kata (sabaha) yang pada mulanya berarti menjauh. Seseorang yang berenang dilukiskan dengan menggunkan akar kata yang sama yakni (sabbaah),dengan berenang iamenjauh dari posisinya semula. “Bertasbih” dalam pengertian agama berarti “menjuahkan’ segala sifat kekurangan dan kejelekan dari Allah Ta’ala.” Dengan mengucapkan “Subhaa Allah” , si pengucap mengakui nbahwa tidak ada sifat atau perbuatan Tuhan yang kurang sempurna , atau tercela, tiddak ada ketetapan-Nya yang tidak adil, baik terhadap si pengucap.

      Kata “subhanaa” di sini mengisyaratkan bahwa setiap ajakan menuju Allah hendaknyua disertai dengan Tasbih, yaitu penyucian Allah Ta’ala dari segala sesuatu yang tidak wajar bagi-Nya.[3]

4. Tafsir Fi Zhilalil Qur-an (Sayyid Quthub)

      108.Katakanlah: “inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dan hujjah nyata,Maha suci Allah, dan tiada termasuk orang-orang yan musyrik.”

“Katakanlah, ‘Inilah jalan (agama)ku.....”’ jalan itu satu dan lurus, tidak bengkok sedikit pun, tidak ada keraguan dan syubhat pun. “aku dan orang-orang yang mengikuti mengajak(kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata,...”

      Kami berada dalam hidayah dan cahaya Allah. Kami sangat mengenal jalan kami. Kami berjalan diatas dengan penuh kesadaran, pengetahuan, dan pengenalan. Kami sama sekali tidak sesat, kemudian mencari-cari petunjuk jalan dan menerka-nerka. Jalan kami adalah jalan yang menyakinkan, terang, dan beercahaya. Mahasuci Allah dari apa-apa yang tidak layak dengan keagungan-Nya. Membedakan diri dari orang-orang musyirik yang menyekutukan Allah. “....Mahasuci Allah dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.”(yusuf: 108)

      Aku tidak termasuk orang-orang musyrik, baik kemusyikan yang jelas maupun yang tersembunyi.

      Inilah jalanku. Barang siapa yang tidak mau ikut, silakan ikut. Barangsiapa yang tidak mau, (maka aku pun tidak ambil pusing) karena aku tetap berjalan dijalanku yang lurus.

      Para dai yang mendakwahkan jalan menuju Allah harus memiliki karakteristik ini. Mereka harus memaklumatkan bahwa mereka suatu umat yang berbeda dengan orag-orang yang tidak menyakini akidah mereka dan tidak berjalan di jalur mereka harus membedakan diri dan tidak bercampur aduk!

      Tidak cukup hanya mendakwahkan para pemeluk ideologi lain agar pindah memeluk Islam. Namun mereka tetap berbaur dan mencair dalam masyarakat jahiliyah. Dakwah seperti itu tidak bermanfaat apa-apa dan tidk bernilai. Sesungguhnya harus dimaklumatkan kepada mereka sejak pertama bahwaumat Islam bukanlah masyarakat jahiliyah. Mereka (umat Islam) memiliki karakteristik khusus dengan kondisi masyarakat khusus. Sumbernya adalah kepemimpinan Islamiah. Mereka harus membedakan diri dari masyarakat jahiliyah, dan juga membedakan kepemimpinan mereka dari kepemimpinan jahiliyah.

      Sesungguhnya bercampur baur dan mencairnya mereka dalam masyarakat jahiliyah dan tetapnya mereka dalam naungan kepemimpinan jahiliyah, pasti menghilangkan setiap kekuasaan yang dibawa oleh akidah Islamiah mereka, setiap pengaruh yang mungkin diciptakan oleh dakwah mereka, dan setiap daya tarik yang dimiliki oleh dakwah yang baru mereka

.

      Hakikat ini tidak hanya cocok pada sasaran dakwah nabi di tengah-tengah kaum musyrikin. Sesunguhnya sasarannya tertuju terhadap setiap jahiliyah yang mendominasi kehidupan manusia. Jahiliyah abad kedua puluh tidak berbeda sama sekali dari jahiliyah-jahiliyah lainnya sepanjang sejarah, baik dalam norma-normanya yang mendasar maupun isyarat-isyarat yang dominan.

      Orang-orang yang menyangka akan berhasil memetik suatu hasil dengan cara bercampur baur dengan masyarakat itu dan dari celah kondisi-kondisi itu berkenaan dengan dakwah Islamiyah...tidak menyadari tabiat akidah Islamiyah yang sebenarnya dan tidak tahu cara bagaimana mengetuj pintu-pintu hati.

5. Tafsir Jalalain

      108. (Katakanlah) kepada mereka ("Inilah jalanku) pengertian jalan di sini dijelaskan oleh firman berikutnya; yaitu: (aku mengajak kepada) agama (Allah dengan hujah yang nyata) hujah yang jelas lagi gamblang (yaitu aku dan orang-orang yang mengikutiku) orang-orang yang beriman kepadaku. Lafal man diathafkan kepada lafal ana yang berkedudukan menjadi mubtada daripada khabar yang disebutkan sebelumnya (Maha Suci Allah) kalimat ini dimaksud mensucikan Allah daripada semua jenis sekutu (dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.") kalimat ini termasuk ke dalam rangkaian keterangan daripada lafal sabiilii di atas.

6. Tafsir Muyyasar

      108. katakanlah: “inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dan hujjah nyata,Maha suci Allah, dan tiada termasuk orang-orang yan musyrik.”

      Katakan wahai Nabi kepada Manusia:” inilah manhaj dan jalan agamaku. Aku mengajak kalian untuk menyembah Allah swt semata ikhlas melakukan ketaatan kepada-Nya, dan mengesahkan-Nya berdasarkan pengetauan yang teguh, hidayah, keyakinan, bukti yang kuat, dan dalil yang terang. Aku dan orang yang  berjalan di atas jalanku dan mengetahuiku, serta menyucikan Allah swt dari segala sekutu dan tandingan, dan segala sesuatu yang tidak pantas ada pada-Nya. Aku tidak menyekutukan-Nya dan tidak pula mengingkari nama dan sifat-Nya”

      Oleh karena itu, karakteristik dakwah beliau saw dan orang yang mengikuti beliau adalah ikhlas beribadah kepada Allah swt, memulai dakwah dengan menauhidkan-Nya, tidak menyekutukan-Nya, menyucikan-Nya dari segala hal yang tidak pantas disematkan kepada Zat-Nya, belajar dan mengamalkan ilmunya, serta sabar terhadap gaangguan manusia. Barangsiapa memiliki karakteristik seperti ini, sungguh ia telah mencapai kemuliaan dan kedudukan tinggi.[4]

7. Tafsir Ibnu Katsir

    108. katakanlah: “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujah yang nyata, Maha suci Allah dan aku tidak termasuk orang-orang yang musyrik.”

Tafsirnya:

      Allah swt. Beriman kapada Rasul-Nya yang diutus kepada umat manusia dan umat jiin, ialah Muhammad sa. Menyuruhnya agar memberitahu kepada seluruh umat manusia, bahwa jaln agamanya, ialah mengajak orang beriman bahwa tiada Tuhan selain Allah Maha Esa dan tidak bersekutu. Dia dan orang-orang yang mengikutinya mengajak ke jalan itu dengan hujjah yang nyata dan keyakinan yang tidak diguncangkan oleh syak dan keraguan sedikit pun.[5]

 

Cuba kita renungi kata-kata Maulana Saad Al-kandahlawi:

 "Dakwah adalah satu kerja dan dia tidak ada kena mengena dengan peribadi seseorang tetapi dakwah ialah usaha suci murni Nabi s.a.w. yang kita semua kena buat. Berulang-ulang kali kita mendengar bayan tentang kepentingan usaha agama adalah bertujuan untuk mewujudkan asas-asas yang setiap orang buat usaha dakwah harus ada dalam kehidupan mereka. Satu orang yang buat usaha ini harus sedar kenapa dia buat usaha ini. Adakah semua orang lain buat maka kita pun ikut buat juga?. Kita buat usaha ini kerana Allah s.w.t. Allah s.w.t. perintahkan pada baginda Rasulullah s.a.w. supaya beritahu agama pada semua orang. Dengan basirah yang ada pada Nabi s.a.w. iaitu panggil manusia pada iman. Begitu juga basirah yang sama yang ada pada pengikutnya, kita kena panggil manusia pada iman. Bila kita dapat basirah ini, barulah kita dapat buat usaha dengan istiqamah. Dan sekiranya kita tak ada basirah tentang kefahaman yang sebenar dalam usaha ini lama kelamaan kita akan jadi boring untuk buat usaha ini. Oleh itu kita kena fikir apakah maksud dalam satu-satu perkara yang kita nak usahakan. Maksud kita buat usaha dan dakwah manusia pada agama Allah s.w.t. ialah kita kena ubahkan pemikiran kita terhadap pendirian dan semangat kita. Usaha yang kita buat ini bukan untuk islahkan orang lain tapi untuk islahkan diri sendiri untuk membetulkan iman dan yakin kita. Orang yang dapat hidayat melalui kita , itu natijah daripada usaha yang kita buat tetapi itu bukan maksud kita. Maksud kita yang sebenarnya ialah diri kita dapat di perbaiki."

Kesimpulannya ialah dakwah adalah fardhu ain ke atas diri kita dengan menyediakan diri kita dan orang lain, korbankan harta dan lapangkan masa untuk keluar ke jalan Allah s.w.t. selama 4 bulan, 40 hari dan 3 hari. Insya Allah....azam....