Mengapa kita masih lagi gagal?

Mengapa kita masih gagal?. Gagal mendapat bantuan daripada Allah s.w.t. Gagal mendapat kepuasan jiwa dalam kehidupan. Gagal yang sentiasa gagal pada setiap masa dan keadaan.

Saya seorang insan yang hina ini ingin menyatakan bahawa dalam diri setiap daripada orang Islam ada benda yang berharga. Bukannya setakat berharga malah lebih berharga daripada duit berbilion-bilion, emas seluruh dunia dan permata paling mahal di dunia. Apakah ia?. Jawapannya ialah benda yang berharga dalam diri setiap orang Islam adalah kalimah iman iaitu MENYAKINI ALLAH ADALAH RABB DAN NABI MUHAMMAD ADALAH PESURUH ALLAH. Kerana kalimah iman inilah dunia ini masih ada. Kerana kalimah iman inilah orang kafir dapat rezeki. Kerana kalimah iman inilah kita di angkat sebagai khalifah.

Saya ingin menyatakan bahawa dengan kalimah iman inilah kita dapat masuk syurga, walaupun iman sebesar zarah maka Allah berikan syurga luas 10 kali ganda dunia dan banyak lagi kelebihannya.

Sayangnya, ramai orang Islam menganggap kalimah ini tiada nilainya. Mereka sanggup tidak mengerjakan perintah Allah kerana menganggap nilai perintah Allah tiada nilainya. Mereka sanggup tidak mengerjakan sunnah Rasulullah s.a.w. kerana menganggap nilai sunnah tiada nilainya. Tapi, mereka sanggup mengusahakan kebendaan kerana menganggap nilai kebendaan adalah sesuatu yang bernilai.

Kita menyakini apa-apa bentuk kebendaan yang kita usahakan memberi manfaat kepada kita. Seorang tukang sapu menyapu jalan setiap hari kerana dia menyakini bahawa dia akan dapat upah apa yang dia telah kerjakan. Seorang pekebun turun ke kebun setiap hari kerana dia menyakini bahawa dia akan dapat hasil jualan kebunnya apabila berbuah. Seorang pegawai hadir ke pejabat setiap hari kerana dia yakin pada hujung bulan dia akan dapat gaji. Seorang pemerintah memerintah sesebuah kerajaaan kerana dia yakin dia mempunyai kuasa untuk mengawal kerajaan.

Malang pada hari ini, kita sentiasa sibuk dengan mengusahakan kebendaan sehinggakan nilai kebendaan meningkat setiap masa. Kita sibuk dengan urusan jual-beli sehinggakan harga barang menjadi naik dari masa ke semasa. Kita sibuk dengan pekerjaan sehinggakan gaji kita naik dari masa ke semasa. Kita sibuk dengan beli rumah sehingga harga rumah melambung tinggi. Apabila nilai kebendaan menjadi tinggi, maka kita akan menganggap tanpa benda kita akan miskin.

Dan lebih malang pada hari ini, kita tidak mengusahakan bagaimana amalan agama dapat kita amalkan dalam kehidupan. Kita tidak ada fikir bagaimana kita dapat taat perintah Allah dan ikut cara kehidupan Rasulullah s.a.w. dalam 24 jam kehidupan. Kita tidak ada fikir bagaimana orang lain juga dapat taat perintah Allah dan ikut cara kehidupan Rasulullah s.a.w. dalam 24 jam kehidupan.Kita tidak ada fikir bagaiman orang bukan Islam tertarik dengan Islam. Apabila kita mengusahakan perkara sebegini, maka nilai agama menjadi tidak bernilai, maka kita akan menganggap tanpa iman yang mantap, tidak ada apa-apa....

Jadi, sekarang ini, nilai kebendaan menjadi meningkat, nilai agama menjadi rendah, maka akan berlakulah kekacauan seperti rompakan, pembunuhan, perjudian, riba, seks luar nikah dan sebagainya.

Kesimpulannya, setiap orang WAJIB usaha atas agama masing-masing dan sedaya upaya mengamalkan agama dalam kehidupan seharian. Insyallah...

Mencari Iman

Biasanya orang akan buat kerja seperti peguam, pekerja awam, swasta, pekebun nanas, pemerintah, pelajar dan sebagainya. Itulah kepelbagaian kerja yang selalu dibuat oleh pelbagai lapisan masyarakat. Namun, terdapat satu kerja hakiki yang perlu dibuat oleh pelbagai lapisan masyarakat. Itu adalah kerja mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah manusia daripada keburukan. Atau nama singkatan adalah dakwah.

Sebagai pelajar, disamping dia belajar, dia juga kena ada fikir bagaimana diri dia dan orang sekelilingnya dapat amal agama dengan sempurna. Sebagai guru, disamping dia mengajar, dia juga kena ada fikir bagaimana diri dia dan orang sekelilingnya dapat amal agama dengan sempurna. 

Amalan agama perlu di amal secara umumiyat..secara kebiasaan atau umum. Setiap daripada umat Islam kena dakwah dan tunjukkan melalui praktikal apakah amalan agama. Amalan agama bukan setakat solat, baca al-quran dan berzikir. Amalan agama adalah meliputi setiap amalan dalam kehidupan kita seperti masuk tandas ikut cara Islam, masak cara Islam, bekerja cara Islam dan sebagainya.

Mengapa orang Islam mengamalkan agama separuh-separuh?. Sebab dia tidak ada keyakinan bahawa amalan agama membawa kejayaan. Mengapa kurang keyakinan pada agama?. Sebab kurang dakwah pada amalan agama. Mengapa kurang dakwah?. Sebab iman lemah. Mengapa iman lemah?. Sebab tidak mahu usaha atas iman. Mengapa tidak mahu usaha atas iman?. Sebab kebesaran dunia masuk dalam hati.

Usaha atas iman wajib ke atas orang beriman supaya dia dapat belajar bagaimana amalan agama dapat diamalkan olehnya dalam kehidupan....Melalui usaha atas iman, insyallah, hidayat akan dapat. Jika hidayat dapat, maka mudah untuk ikut perintah Allah dan ikut cara kehidupan Rasulullah s.a.w.

Kesimpulannya, usahalah atas iman selagi Allah beri kita nyawa pada masa sekarang. Jika kita tiada di dunia ini, pasti kita akan menyesal buat selama-lamanya. Melalui usaha atas iman, kejayaan hakiki akan diperolehi..
INSYALLAH...

Impian hidup berumahtangga

Kemesraan pasangan adalah penting untuk mengekalkan keharmonian rumahtangga dan Rasulullah SAW telah mencontohkan kemesraan tersebut dengan isteri-isteri baginda.

1. Tidur dalam satu selimut bersama isteri
Dari Atha’ bin Yasar: “Sesungguhnya Rasulullah SAW. dan Aisyah r.a. biasa mandi bersama dalam satu bejana. Ketika baginda sedang berada dalam satu selimut dengan Aisyah, tiba-tiba Aisyah bangkit. Baginda kemudian bertanya, “Mengapa engkau bangkit?” Jawab Aisyah, “kerana saya haid, wahai Rasulullah.” Sabda Rasulullah, “Kalau begitu, pergilah, lalu berkainlah dan dekatlah kembali padaku.” Aku pun masuk, lalu berselimut bersama beliau.” (Hadis Riwayat Sa’id bin Manshur)

2. Memberi wangi-wangian pada aurat
Aisyah berkata, “sesungguhnya Rasulullah SAW apabila meminyaki badannya, baginda akan memulai daripada auratnya menggunakan nurah (sejenis serbuk pewangi) dan isteri baginda meminyaki bahagian lain tubuh Rasulullah s.a.w. (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

3. Meminta isteri meminyaki badan
Dari Aisyah r.a, beliau berkata, “Saya meminyaki badan Rasulullah SAW pada hari Raya ‘Aidil Adha’ setelah beliau melakukan jumrah aqabah.” (Hadis Riwayat Ibnu ‘Asakir)

4. Mandi bersama isteri
Dari Aisyah r.a. beliau berkata, “Aku biasa mandi bersama Rasulullah SAW menggunakan satu bejana. Kami biasa bersama-sama memasukkan tangan kami (ke dalam bejana tersebut).” (Hadis riwayat Abdurrazaq dan Ibnu Abu Syaibah)

5. Disikatkan oleh isteri
Dari Aisyah r.a, beliau berkata, “Saya biasa menyikat rambut Rasulullah SAW, ketika itu saya sedang haid.” (Hadis Riwayat Ahmad)

6. Minum bergantian pada tempat yang sama
Daripada Aisyah r.a., dia berkata: “Saya biasa minum dari cawan yang sama walaupun ketika haid. Rasulullah SAW mengambil cawan tersebut dan meletakkan mulutnya di tempat saya meletakkan mulut, lalu Baginda minum, kemudian saya mengambil cawan tersebut dan lalu menghirup isinya, kemudian Baginda mengambilnya dari saya, lalu Baginda meletakkan mulutnya pada tempat saya letakkan mulut saya, lalu Baginda pun menghirupnya. ” (Hadis Riwayat Abdurrazaq dan Said bin Manshur)

7. Membelai isteri
“Adalah Rasulullah SAW tidaklah setiap hari melainkan beliau mesti mengelilingi kami semua (isterinya) seorang demi seorang. Baginda menghampiri dan membelai kami tetapi tidak bersama sehingga Baginda singgah ke tempat isteri yang menjadi giliran Baginda, lalu Baginda bermalam ditempatnya. ” (Hadis Riwayat Ahmad)

8. Berbaring di pangkuan isteri
Dari Aisyah r.a., “Rasulullah SAW biasa meletakkan kepalanya di pangkuanku walaupun aku sedang haid, kemudian beliau membaca Al-Quran.” (Hadis Riwayat Abdurrazaq)

9. Memanggil dengan panggilan mesra
Rasulullah SAW biasa memanggil Aisyah dengan beberapa nama panggilan yang di sukainya seperti Aisy dan Umairah (pipi merah delima).

10 Menyejukkan kemarahan isteri dengan mesra
Rasulullah SAW biasa memicit hidung Aisyah jika dia marah dan Baginda berkata, “Wahai Uwaisy, bacalah doa: Wahai Tuhanku, Tuhan Muhammad, ampunilah dosa-dosaku, hilangkanlah kekerasan hatiku dan lindungilah diriku dari fitnah yang menyesatkan. ” (Hadis Riwayat Ibnu Sunni)

11. Membersihkan titisan darah haid isteri
Dari Aisyah r.a., dia berkata, “Aku pernah tidur bersama Rasulullah SAW di atas satu tikar ketika aku sedang haid. Apabila darahku menitis di atas tikar itu, Baginda mencucinya pada bahagian yang terkena titisan darah dan baginda tidak berpindah dari tempat itu, kemudian beliau sembahyang di tempat itu pula, lalu Baginda berbaring kembali di sisiku. Apabila darahku menitis lagi di atas tikar itu, Baginda mencuci pada bahagian yang terkena titisan darah itu saja dan tidak berpindah dari tempat itu, kemudian baginda pun sembahyang di atas tikar itu.” (Hadis Riwayat Nasai)

12. Memberikan hadiah
Dari Ummu Kaltsum binti Abu Salamsh, ia berkata, “Ketika Rasulullah SAW. menikah dengan Ummu Salamah, Baginda bersabda kepadanya, “Sesungguhnya aku pernah hendak memberi hadiah kepada Raja Najasyi sebuah pakaian berenda dan beberapa botol minyak kasturi, namun aku mengetahui ternyata Raja Najasyi telah meninggal dunia dan aku mengagak hadiah itu akan dikembalikan. Jika hadiah itu memang dikembalikan kepadaku, aku akan memberikannya kepadamu.” Dia (Ummu Kaltsum) berkata, “Ternyata keadaan Raja Najasyi seperti yang disabdakan Rasulullah s.a.w. dan hadiah tersebut dikembalikan kepada Baginda, lalu Baginda memberikannya kepada masing-masing isterinya satu botol minyak kasturi, sedang sisa minyak kasturi dan pakaian tersebut Baginda berikan kepada Ummu Salamah.” (Hadis Riwayat Ahmad)

13. Segera menemui isteri apabila tergoda
Dari Jabir, sesungguhnya Rasulullah SAW pernah melihat wanita, lalu Baginda masuk ke tempat kediaman Zainab, untuk melepaskan keinginan Baginda kepadanya, lalu keluar dan bersabda, “Wanita kalau menghadap, ia menghadap dalam rupa syaitan. Apabila seseorang di antara kamu melihat wanita yang menarik, hendaklah ia mendatangi isterinya kerana pada diri isterinya ada hal yg sama dengan yang ada pada wanita itu.” (Hadis Riwayat Tirmizi)

Begitu indahnya kemesraan Rasulullah SAW kepada para isteri Baginda, memberikan gambaran betapa Islam sangat mementingkan sikap kerana sikap dan perbuatan baik cara yang paling efektif menyatakan rasa cinta, kasih dan sayang antara suami dan isteri. Inilah teladan yg perlu dicontohi.

Apa punca murtad?

Ramai yang tidak sedar bahawa ramai orang Islam telah murtad. Statistik murtad dikalangan orang Islam di Malaysia telah disembunyikan oleh agensi-agensi agama untuk menutup kelemahan sistem penyampaian Islam yang kurang berkesan. Mengapa perkara ini boleh berlaku? Apakah punca-punca orang Islam murtad? Dan bagaimana cara untuk mengatasi masalah murtad?

Murtad berlaku disebabkan orang Islam tidak mengamalkan KESELURUHAN ajaran Islam dalam kehidupan. Orang Islam pada masa kini telah menganggap bahawa mereka telah mengamalkan agama Islam dalam kehidupan walhal mereka cuma mengambil SEBAHAGIAN sahaja daripada ajaran Islam. Agama bukannya salah satu cabang daripada ciri-ciri kehidupan orang Islam tetapi ciri-ciri kehidupan orang Islam wajib mengambil keseluruhan agama Islam. Hal ini bermaksud nak ke tak nak kita wajib amalkan agama dalam kehidupan. Amal agama bukannya pilihan atau bersendirian. Amal agama wajib kita jadikan sebagai kebiasaan atau umumiyat dalam kehidupan kita seharian sehingga menjadi tag line atau pengenalan sebagai orang Islam kepada orang Islam yang lain dan juga orang bukan Islam.

Punca kemurtadan berlaku kerana orang Islam tidak jadikan dakwah sebagai platform untuk mengislahkan iman diri sendiri dan ajak orang lain kepada agama. Orang Islam pada masa kini yakin jika dia bekerja maka dia akan dapat duit, jika dia menjadi pemerintah maka dia akan dapat kuasa dan sebagainya. Malangnya, orang Islam pada masa kini tidak yakin jika dia buat usaha atas iman maka dia akan dapat kekuatan iman yang akan memudahkannya untuk mengamalkan agama dalam kehidupan. Jika kita mati dalam iman maka kita berjaya, sebaliknya, jika kita mati tanpa iman maka kita gagal buat selama-lamanya.

Untuk mengamalkan agama perlukan keyakinan atas agama. Untuk mendapatkan keyakinan atas agama perlukan dakwah. Setiap para sahabat Rasulullah s.a.w. adalah daie. Zaman Rasulullah s.a.w., semua lapisan masyarakat telah membuat dakwah dengan menyeru semua kepada amal agama dengan sempurna sehingga amalan agama menjadi umumiyat atau kebiasaan dalam kehidupan mereka. Dalam keadaan sedemikian maka pintu orang bukan Islam masuk Islam terbuka luas manakala pintu orang Islam keluar Islam (MURTAD) tertutup rapat kerana tiada seorang pun yang boleh lari daripada masyarakat Islam pada masa itu yang selalu membuat dakwah dikalangan mereka dan juga bukan Islam.

Kesimpulannya, setiap golongan atau lapisan masyarakat Islam wajib bangun untuk membuat usaha dakwah. Melalui usaha dakwah, Allah s.w.t. akan menurunkan nusrah kepada kita. Kesannya masyarakat akan hidup dalam suasana seperti syurga. Jika setiap dikalangan kita tidak membuat usaha agama malah menentang usaha agama, insyallah, semua mereka (termasuk orang-orang soleh yang tidak bangun membuat usaha dakwah) akan binasa dalam keadaan yang mengerikan sebelum mereka meninggal dunia kecuali orang yang ada usaha mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah manusia daripada kemungkaran. Insyallah azam untuk usaha atas iman selama 4 bulan atau 40 hari....Azamm...

Apakah maksud zuhud?

Ramai orang kata zuhud nie tinggalkan dunia sepenuhnya, tiada berharta dan hidup dalam kemiskinan. Dan ramai juga beranggapan bahawa zuhud nie takleh pakai zaman sekarang sebab hidup sekarang takleh hidup tanpa duit. Betulkan apa kata mereka tentang zuhud?

Bagi pendapat aku yang tak terror sangat dalam bab agama, zuhud nie bukannya kita tinggalkan dunia, tiada harta atau hidup dalam kemiskinan. Zuhud ialah dalam hati tiada kesan dengan manfaatnya atau bernilainya harta benda. Bukannya kita tiada memiliki harta benda. Contohnya, walaupun dia memiliki harta sebanyak 7 petala langit dan 7 petala bumi, tapi hatinya tiada terkesan dengan harta, maka dia memiliki sifat zuhud.

Tapi, awas! Harta umpama pisau. Jika kita menggunakan pisau untuk memotong ayam sebagai persediaan bagi membuat santapan malam akan memberi manfaat kepada pengguna pisau tersebut. Sebaliknya, jika kita menggunakan pisau untuk membunuh orang kerana ingin melunaskan dendam yang dah lama terpendam akan memberi mudarat kepada pengguna pisau tersebut. Maksudnya, jika kita gunakan harta untuk memenuhi keperluan kita maka akan mendatangkan pahala kepada kita. Lebihan harta yang kita miliki akan kita infakkan kedalam Bank Allah maka insyallah kita akan dapat ganjaran di hari akhirat kelak. Jika kita gunakan harta semata-mata untuk maksiat kepada Allah maka kita akan dapat dosa malah tak mustahil kita dicampakkan kedalam neraka.

Pada zaman tabi' dan tabi'ee, ada dikalangan mereka hidup dalam kemiskinan dan ada dikalangan mereka hidup sebagai orang kaya. Namun, mereka tetap memiliki sifat zuhud.

Kesimpulannya, saya takut terlebih cakap salah pula maklumatnya, zuhud amat penting dalam kehidupan kita. Ianya melatih kita sifat suka bersedekah dan hilang sifat bakhil, tidak meminta-minta pada manusia dan hanya meminta pada Allah, syukur apa yang ada dan membuang sifat kufur nikmat Allah dan apa yang paling penting.....kita dapat belajar menambung dalam Bank Allah, dimana pulangannya atau keuntungan akan kita perolehi pada hari akhirat kelak.....

Ptss!!!! Kalau nak tahu lagi sila baca kitab ZUHUD karangan Imam Ahmad Hanbali....

Apa maksud harta?

Ramai orang yang mengerti tentang harta ialah sesuatu benda yang bernilai atau bermanfaat untuk diri, keluarga dan makhluk di sekeliling. Contohnya, kereta, rumah, jam tangan, handset adalah harta. Ramai orang beranggapan bahawa harta adalah sesuatu milik kita atau kita boleh share dengan orang lain.

Bagi pendapat aku, harta yang milik kita bukanlah milik kita sebenarnya. Harta kita adalah milik Allah s.w.t. Mengapa saya katakan demikian?. Harta kita akan musnah dijilat api, rosak dan di miliki oleh orang lain apabila kita meninggal dunia. Maksudnya harta kita yang miliki selama ini tidak kekal dan sementara aje.

Kalau korang nak harta yang boleh jadi kekal - yang pertama sekali ialah korang makan sepuas-puas hati....sebab apa?..makanan yang korang makan insyallah kekal dalam badan korang...jadi lemak pada badan atau tenaga...kalau tak kekal pun jadi bahan buangan dalam tandas...

Yang kedua ialah korang beli baju...memang tak rugi beli baju...kenapa?...jarang kita pakai baju yang mudah lusuh atau cepat koyak....baju yang kita pakai boleh bertahan sampai 10 tahun...kalau dah lusuh tu...buat jadi kain buruk..k...jadi, baju boleh jadi harta yang paling baik untuk dimiliki..

Yang ketiga ialah korang sedekah...banyakkan sedekah..jangan kedekut...walaupun duit kita habis sedekah kat orang, duit tu sebenarnya bukannya habis atau lenyap....duit tu Allah s.w.t. dah transfer kat akhirat..kita boleh dapat balik keuntungan kat akhirat....PERCAYALAH...

Jadi, ketiga-tiga adalah harta yang baik untuk dimiliki....selain itu,ada tiga juga harta yang baik untuk dimiliki...

Yang pertama ialah lidah yang sentiasa berzikir kepada Allah s.w.t. Jika kita sebut Subhanallah maka ganjaran pahala kita akan dapat berkekalan...itulah harta yang paling baik sebab berkekalan..Jika kita memiliki kerajaan sebesar kerajaan Nabi Sulaiman, suatu masa nanti pasti musnah jua...tidak kekal...tapi, jika kita sebut Subhanallah...ganjarannya lebih besar lagi daripada kerajaan Nabi Sulaiman..dan lebih kekal lagi...

Yang kedua ialah hati yang sentiasa syukur kepada Allah s.w.t. Jika kita tidak bersyukur, walaupun seluruh dunia adalah harta kita maka kita masih lagi merasa tidak cukup dan merasa kurang..kemiskinan masih lagi terbayang-bayang dihadapan mata kita...jika kita bersyukur, walaupun harta kita cuma sehelai baju dan seluar....kita merasa cukup dan tenang.....dunia seolah-olah tunduk kepada kita...itulah harta yang kekal iaitu syukur apa yang ada....

Yang ketiga ialah isteri yang solehah..isteri yang menjaga makan minum kita, tolong kita dalam kesusahan, menghiburkan hati kita tatkala kita sedih, isteri yang menjaga harta kita apabila kita tiada dirumah..itulah harta yang paling baik untuk dimiliki...

Jadi, kesimpulannya, harta kita bukan milik kita..harta kita milik Allah....di dunia ini ada orang kaya dan ada orang miskin..jika kita di takdirkan sebagai orang kaya, harta kita milik Allah, Allah mahu kita bantu orang miskin, jadi kita kena sedekah harta kita kepada orang miskin..tujuannya untuk membersihkan sifat buruk kita dan membantu orang miskin dalam kelaparan...dan jika kita ditakdirkan sebagai orang miskin, harta kita walaupun ada sehelai baju dan seluar aje..sedekah baju kita kepada orang miskin..dan dalam hati kita jangan mengharap simpati manusia...kita harap keredhaan Allah.....Apa yang penting niat..niat semua perkara kerana Allah s.w.t.....insyallah...

Mari mengenal Allah s.w.t. (Siri 1)

1. Allah s.w.t. maha pemurah. Contohnya Allah s.w.t. sentiasa memberikan kita bermacam-macam nikmat samada kesihatan, rezeki halal, kehidupan selamat dan sebagainya tanpa Allah menuntut kepada kita untuk membayar balik dalam bentuk wang ringgit setelah Allah berikan segala macam nikmat yang telah diberikan kepada kita sewaktu kita dari kecil sehingga ke dewasa ini.

2. Allah s.w.t. maha pengasih. Contohnya, walaupun kita mempunyai banyak dosa kepada Allah s.w.t. tetapi Dia tetap berikan kepada kita bermacam-macam nikmat.

3. Allah s.w.t. maha agung. Contohnya, Allah s.w.t. memiliki kerajaan langit dan bumi. Tiada suatupun makhluk yang tidak terlepas daripada kekuasaan Allah s.w.t.

4. Allah s.w.t. maha suci. Contohnya, Allah s.w.t. yang satu. Tiada makhluk yang berkuasa melainkan Allah s.w.t. Semua makhluk berhajat kepada Allah s.w.t. Tetapi, Allah s.w.t. tidak berhajat kepada makhluk ciptaanya.

5. Allah s.w.t. maha salam sejahtera. Contohnya, Allah s.w.t. pemilik syurga. Allah s.w.t. berhak memilih sesiapa sahaja yang boleh memasuki syurga dan Allah s.w.t. juga berhak memilih sesiapa saha yang tidak boleh memasuki syurga.

6. Allah s.w.t. maha melimpahkan keamanan. Contohnya, Allah s.w.t. memberi keamanan kita. Bukannya disebabkan oleh rakyat kita tiada permusuhan antara satu sama lain atau kita mempunyai raja yang baik. Keamanan yang kita alami adalah kerana anugerah dari Allah s.w.t.

7. Allah s.w.t. maha pengawal dan mengawas. Contohnya, kita sentiasa diperhatikan oleh Allah s.w.t. setiap masa dan keadaan. Tiada satu tempat pun kita boleh lari daripada di awasi oleh Allah s.w.t.

8. Allah s.w.t. maha kuasa. Contohnya, Allah s.w.t. boleh tukarkan siang kepada malam. Jika Allah mengkehendaki bahawa setiap masa adalah siang sehingga ke hari kiamat maka tiada satu makhluk pun boleh menukarkan siang kepada malam.

9.Allah s.w.t. maha kuat. Contohnya, semua mahkluk akan binasa pada hari kiamat nanti. Hanya Allah s.w.t. sahajalah yang kekal. Sekuat manapun makhluk tersebut pasti akan binasa pada suatu masa nanti. Hanya Allah s.w.t. yang maha kuat.

10. Allah s.w.t. maha memiliki kebesaran. Contohnya, makhluk mempunyai kebesaran yang terhad dan pasti akan hilang suatu masa nanti. Hanya Allah yang memiliki kebesaran yang kekal sampai bila-bila. Allah mempunyai kebesaran dengan menguasai pentadbiran langit dan bumi.

11. Allah s.w.t. maha pencipta. Contohnya, jika Allah menciptakan sesuatu makhluk maka makhluk tersebut jadi tanpa menggunakan perantaraan makhluk yang lain. Tapi, jika makhluk menciptakan sesuatu benda perlukan perantaraan makhluk yang lain untuk mewujudkannya.

12. Allah s.w.t. maha menjadikan. Contohnya, jika Allah mahu menjadikan sesuatu makhluk maka makhluk tersebut terus wujud dengan sekelip mata melalui kudratNya. Makhluk apabila menciptakan sesuatu memerlukan masa penyelidikan dan kajian yang lama.

13. Allah s.w.t. maha pembentuk. Contohnya, Allah s.w.t. menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk. Ada dua mata untuk melihat dimana kedudukkan mata pada kepala adalah kedudukan paling strategik untuk melihat. Begitu juga dua kaki untuk berjalan dimana kaki tersebut terdapat jari kaki dan tumit untuk memudahkan pergerakan berjalan.

14. Allah s.w.t. maha pengampun. Contohnya, Allah s.w.t. akan mengampuni dosa-dosa hamba-hambanya kecuali syirik kepadanya.

Nasihat Hadzrat Maulana Khairul Gangohi ......

(1) "Ya Allah, semua manusia seluruh alam tidak dijadikan Allah sebagai maksud, didunia mereka rugi dan  akhirat pun mereka rugi. Semua orang Islam dapat buat usaha cara Nabi s.a.w." Jika kita buat cara ini usaha tau kerja akan meningkat dan meningkat dan Allah akan tinggikan darjat kita.

(2) "Dalam dunia ini ada 7 bilion manusia dan 2 bilion Islam, jika kita buat usaha atas mereka, kita akan dapat banyak pahala sampai kiamat manusia akan datang pada usaha ini. Jika kita niat mereka jadi orang beriman dan tunaikan perintah Allah dengan cara Nabi s.a.w. Bila kita fikir dan istiqfar pagi sampai petang beritahu orang 'yaaiyuhannas kulu laillahaillallah tuflihun', wahai manusia ucaplah Laa ilaha ilallah kamu akan berjaya. Dari pagi sampai petang kita kena cakap perkara ini, sediakan orang untuk cakap perkara ini 'untuk mendapatkan kejayaan adalah dengan menunaikan perintah Allah, ikut cara Nabi'. Disamping usaha ini kita kena zikir dan tilawah al-Quran dengan penuh tumpuan, kita sembahyang dan doa,"ya Allah, semua manusia diseluruh alam bawa mereka kepada yakin yang betul bahawa selain daripada Kamu tidak boleh buat apa-apa, Kamu yang buat segala-galanya, hanya dengan cara Nabi dapat kejayaan." Bila kita buat cara ini seluruh alam akan berubah. Bila kita jadikan Allah sebagai maksud kita akan rasa kelazatan dalam menunaikan perintah Allah. Dengan itu kita akan lebih hampir dengan Allah. Bila kita tertumpu pada Allah dan hampir dengan Allah, semua zarah-zarah dalam dunia akan digunakan mengikut kehendak kita."

(3) "Sahabat r.a. bertanya apakah keikhlasan kalimah ( Laa ilaha ilallah)? Nabi s.a.w. menjawab keikhlasan kalimah ialah mencegah diri melakukan perkara yang haram."

(4) "Sabda Nabi s.a.w. mafhumnya,"Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku sembahyang."

(5) "Ilmu ialah untuk mengetahui apa yang Allah hendak dari saya.  Tanpa ilmu masail amalan kita tidak sempurna dan tidak diterima oleh Allah s.w.t., tanpa ilmu fadhail kita tidak ada keinginan untuk beramal dan tidak dapat ganjaran atas amal yang kita lakukan kerana ganjaran diterima jika kita ada iktisab. Setiap amalan kita buat mesti mengikut ilmu masail."

(6) "Siapa yang memperbaiki hubungan dengan Allah maka ia perlu memperbaiki hubungannya dengan makhluk Allah."

(7) "Sebaik-baiknya kita keluar jalan kaki, jemaah jalan kaki adalah yang paling kuat untuk menyejukkan kemarahan Allah s.w.t. Seorang yang keluar dengan jalan kaki dengan seorang yang memakmurkan masjid, kedua-duanya Allah angkat azab. Debu-debu yang melekat pada tubuh atau pakaian orang yang keluar jalan kaki akan dikumpulkan menjadi bedak pada wajah-wajah bidadari dan untuk mencantikkan wajah-wajah ahli syurga."

(8) "Seorang yang keluar dengan jalan kaki debu-debu yang melekat pada badannya tidak disambar asap api neraka."

(9) "Empat amalan iaitu dakwah, ilmu, zikir dan sembahyang perlu ada dalam rumah dan masjid."

(10) "Ya Allah, apa maksud Nabi s.a.w. dihantar jadikannya sebagai maksud kami dan jadikan semua orang yang membuat usaha ini."

(11) "Ya Allah, kami belum lagi menjadikan kerja Nabi sebagai kerja kami, maafkanlah kami, dimasa depan kami akan jadikan kerja nabi sebagai kerja kami."

(12) "Ya Allah, saya diberi tanggungjawab seluruh alam, masukkan dalam hati manusia bahawa Kamu lah membuat segala-galanya. Kamu telah beri saya kerja tetapi saya tidak jadikan kerja itu kerja saya maafkanlah saya."

(13) "Ya Allah, sepertimana Nabi telah buat jadikanlah kami buat usaha sepertimana Nabi buat usaha, jadikanlah kami orang yang sentiasa sibuk dengan usaha Nabi s.a.w."

Pesan Hadzrat Maulana Khairul Gangohi kepada para pembaca blog

(1) "Ya Allah maafkan kami, kerja yang Engkau beri kepada kami, kami tidak buat, maafkanlah kami. Ya Allah, maafkanlah kami kerana tidak buat kerja ini, di masa depan kami akan jadikan kerja ini kerja kami." Siapa yang jadikan kerja Nabi sebagai kerja mereka,, doa orang itu pun diterima oleh Allah sepertimana doa Nabi diterima. Bila Allah terima doa kita semua urusan Allah akan bereskan."

(2) "Semua kita yang ada disini, wanita-wanita yang berada di rumah fikir dan risau bagaimana semua orang Islam di seluruh dunia jadi seperti sahabat, jadikan kerja Nabi kerja mereka dan mereka bergerak dengan kalimah Laa ilaha ilallah, bagitahu setiap orang, ikrar dengan hati bahawa selain dari Allah tidak boleh buat apa-apa, Allah yang buat segala-galanya, Allah beri kejayaan dengan ikut cara Nabi. Apabila perkara ini masuk dalam hati, Allah akan bersamanya dan bantu dia. Doa-doa mereka akan diterima oleh Allah seperti doa nabi-nabi dan doa Rasulullah s.a.w. Wanita-wanita dan anak-anak dirumah bila ada niat untuk melaksanakan kerja Nabi, doa-doa mereka juga Allah terima."

(3) "Ya Allah mulai hari ini saya dan keluarga saya akan jadikan kerja Nabi sebagai kerja saya dan berusaha mengajak orang lain membuat kerja ini." Kita hendaklah selalu mewiridkan Laa ilaha illa anta subhanaka inni kuntum minaazzolimi, 300 kali setiap hari, Allah s.w.t. pasti makbulkan doa kita, Allah akan bantu kita dan pasti buka jalan bagaimana semua manusia seluruh alam mengucap kalimah. Kita kena yakin. Sehingga hari ini kita belum lagi menjadikan kerja Nabi sebagai kerja kita sebenarnya, maka kita kena minta ampun dari Allah. Ya Allah mulai hari ini jadikan kerja Nabi sebagai kerja kami. Allah akan terima doa kita dan Allah akan buka jalan macamana semua manusia datang kepada kalimah ini dan semua orang Islam datang kepada kerja Nabi. Bila semua orang Islam seluruh dunia jadikan kerja ini sebagai kerja mereka, kita tidak mahu pemerintahan, kita tiidak mahu harta, pangkat dan sebagainya, kita hanya mahu Allah s.w.t. apa yang Allah beritahu kita, kita akan tunaikan ikut cara Nabi. Semua benda-benda dalam dunia dibandingkan dalam khazanah Allah tidak terhingga banyaknya."

(4) "Sembahyang Subuh Allah akan bereskan urusan kita sepanjang hari. Bila kita sembahyang 5 fardhu 5 kali berjemaah, kita menjadi tetamu Allah 5 kali. Bila kita baca surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an- Nas 3 kali pada waktu pagi dan petang, Allah akan bereskan semua kerjanya pada hari itu."

Nasihat Hadzrat Maulana Khairul Gangohi kepada para pembaca blog ini

(1) "Wahai manusia, jika kamu mahu kejayaan, mahu jalan yang benar, kalau kamu mahu hidayat, tahu membezakan baik dan buruk, apa kebaikan jika kamu amanah, apa rugi jika kamu khianat, apa manfaat jika kamu tunaikan hak. Kalau kamu ikut jalan ini (usaha atas iman) kamu akan berjaya."

(2) "Wahai manusia, takutlah kepada Robb kamu kerana hari kiamat itu hari yang sangat dahsyat. Semua ciptaan Allah akan hancur, hanya zat Allah sahaja yang kekal."

(3) "Wahai Allah, ampunkanlah saya. Kami hanya bergantung cucuran rahmat dariMu."

(4) "Nabi s.a.w. tinggalkan kita dengan dua perkara yang mana jika kita mengamalkannya maka kita tidak akan sesat jalan iaitu al-Quran dan sunnah Nabi s.a.w."

(5) "Apabila kita tunaikan perintah Allah s.w.t. dengan ikut cara Nabi s.a.w., insyallah kita akan diberi ganjaran melalui Rasulullah s.a.w. iaitu membuat kerja nabi. Allah s.w.t. bantu nabi-nabi kerana kerja mereka, Allah s.w.t. bantu sahabat r.a. kerana mereka membuat kerja Nabi s.a.w. Tuan-tuan kena faham dengan kerja inilah Allah akan bantu kita. Oleh itu kita kena buat kerja Nabi s.a.w. barulah kita mendapat bantuan dari Allah s.w.t."

(6) "Nabi s.a.w. pernah bersabda bahawa kalaulah dunia ini berharga disisi Allah s.w.t. walau sebesar sayap nyamuk nescaya Allah tidak berikan orang kafir walaupun seteguk air."

(7) "Tuan, kehidupan akhirat adalah kehidupan yang sebenarnya, kehidupan di dunia ini adalah untuk persiapan kehidupan akhirat. Inilah dakwah yang perlu kita berikan pada manusia. Berimanlah pada kekuasaan dan kehebatan Allah s.w.t. Begitu juga dakwah Nabi s.a.w. pada manusia: "Wahai manusia, jangan kamu tertipu dengan dunia ini, dunia adalah benda yang menipukan, dunia ini menipu kamu, janganlah kamu tanam dalam hati kamu cinta terhadap dunia. Kehidupan sebenarnya adalah kehidupan akhirat."

(8) "Wahai Allah, engkau hantar kami ke muka bumi ini untuk melakukan kerja (usaha atas iman) yang telah Engkau beri tetapi kami tidak melakukannya, ampunkanlah dosa kami kerana telah meninggalkan usaha atas iman ini dan ampunkanlah kami kerana telah menjadikan dunia sebagai tujuan hidup kami, kami telah hancurkan hidup kami, maka ambillah kami ya Allah untuk buat usaha atas iman ini."
(9) "Nabi s.a.w. mengajar sahabat-sahabat bersandarkan dengan peristiwa yang berlaku di alam ini dengan Allah s.w.t. Suatu hari, hujan telah turun, Nabi s.a.w. berkata kepada sahabat dengan kira-kira bermaksud: "Siapa yang kata hujan turun pagi ini disebabkan kedudukan bintang-bintang ditempat-tempat sekian, dia telah kufur dengan kehendak Allah s.w.t. dan siapa yang kata hujan yang turun semata-mata dengan kehendak Allah s.w.t. maka orang itu beriman kepada Allah s.w.t." Setiap peristiwa yang berlaku, setiap kejadian yang berlaku ada dengan kehendak Allah s.w.t. Hari ini dari pagi hingga ke petang kita bercakap tentang dunia, jadi bagaimana ibadat kita, sembahyang kita, zikir kita, tilawah kita hendak tawajuh kepada Allah s.w.t. Kita kena buat keputusan bahwa hari ini kita kan duduk dalam majlis iman dan mengajak antara satu sama lain bercakap tentang iman. Kita kena fikir apakah asbab-asbab yang akan menguatkan iman kita."

(10) "Tiada satu amal yang boleh mendekatkan seseorang itu pada Allah s.w.t. dengan cepat melainkan dengan mengajak manusia kepada Allah s.w.t."

(11) "Sesungguhnya kesyirikan itu adalah satu kezaliman yang besar."

(12) "Apabila kita menafikan segala-galanya dan yakin pada Allah s.w.t. maka kudrat Allah s.w.t. bersama dengan kita."

(13) "Ya Allah, selamatkan umat seluruh alam dari kemurkaanMu dan datang kepada keredhaanMu."

(14) "Allah s.w.t. perintahkan Nabi Musa a.s. pergi kepada Firaun dan dakwah Firaun, Allah s.w.t. kata: "Aku bersama kamu." Nabi Musa a.s. berdoa;"Ya Allah, bagilah Harun melaksanakan perintah ini." Allah berkata;"Aku bersama kamu berdua, Aku mendengar dan Aku melihat."

(15) "Sesiapa yang jadikan kerja Nabi s.a.w. sebagai kerja mereka sambil jumpa setiap orang dakwahkan kalimah Laa ilaha ilallah maka Allah bersama mereka dan Allah akan bantu mereka."

Insyallah, bersambung......

Renung Jap: Fikir Akhirat!

Pada hari akhirat, kita akan ditentukan samada masuk dalam syurga atau neraka.
Cuba bayangkan...bagaimana keadaan kita pada masa itu. Kita pada masa itu sedang risau dengan keadaan kita sendiri samada kita akan dimasukkan ke dalam  syurga atau neraka. Jika kita dimasukkan ke dalam syurga maka kita akan berasa gembira buat selama-lamanya...jika kita dimasukkan ke dalam neraka maka kita akan berasa sedih buat selama-lamanya.
Cuba bayangkan...bagaimana keadaan kita apabila mendapat tahu bahawa kita ditempatkan ke dalam neraka. Kita merayu kepada Allah untuk kembali ke dunia untuk bertaubat sambil menangis sekuat hati kita. Kita akan menangis sambil mengeluarkan air mata yang banyak...selepas air mata kita kehabisan, kita menangis dengan darah yang banyak (tahap menyesal yang teramat sangat)...selepas air mata darah kita kehabisan, kita menangis dengan nanah yang banyak (tahap menyesal tahap GABAN)..
Cuba bayangkan..bagaimana keadaan kita apabila berada di neraka. Kita akan merasa kesakitan, kepedihan dan kesengsaraan yang melampau-lampau. 
KALAU NAK TEST CUBA LETAK JARI KAT API ....

Kepentingan Muzakarah Iman dan Amal

(1) Setiap para nabi a.s akan dihantar ke dunia ini dengan tugas yang sama sebagai daie, dakwah kepada kaumnya kepada kalimah Laa ila ha ilallah.
(2) Setiap para nabi a.s ditugaskan untuk mengubah keyakinan manusia  yang yakin bahawa mahkluk ada kuasa memberi manfaat dan mudharat kepada yakin kepada Allah s.w.t. yang Maha Kuasa memberi manfaat dan mudharat.
(3) Setiap para nabi a.s ditugaskan untuk usaha ke atas kaumnya dengan membetulkan akidah, membetulkan iman dan membetulkan amal.
(4) Setiap para nabi a.s berdakwah melalui perkataan dan perbuatan.
(5) Setiap para nabi a.s. dakwah kalimah Laa ilaha ilallah dengan penuh ikhlas.
(6) Sahabat Nabi s.a.w. bertanya: "Apakah keikhlasan iman?". Jawab Nabi s.a.w.:"Keikhlasan kalimah ialah mencegah diri daripada melakukan perkara yang haram."
(7) Sahabat Nabi s.a.w. sentiasa memakmurkan masjid dengan mengadakan muzakarah iman. Contoh, Abdullah B. Rawahah r.a. mengajak sahabat-sahabat yang lain,"Duduklah seketika kita beriman kepada Allah s.w.t."
(8) Sahabat Nabi s.a.w. mengajak para sahabat diluar masjid datang ke masjid untuk muzakarah iman. Contohnya, Abu Hurairah r.a. mengajak para sahabat pergi ke masjid dengan mengiklankan adanya harta pusaka baginda s.a.w. sedang dibahgi-bahagikan di masjid. Setelah para pergi ke masjid dan mendapati bahawa tiada harta pusaka baginda s.a.w. sedang dibahagi-bahagikan sebaliknya banyak halaqah iman yang telah diadakan. Abu Hurairah berkata bahawa itulah harta pusaka baginda s.a.w.
(9) Sahabat Nabi s.a.w. juga muzakarah amal dengan yakin janji-janji Allah disetiap amal dan mengambil manfaat terus daripada khazanah Allah s.w.t. melalui perantaraan amal. Contohnya, Ali r.a. mendapati tiada makanan di rumah. Kemudian, beliau solat. Dan masih mendapati tiada makanan dan beliau terus menerus solat. Sehingga pengisar gandum mengeluarkan banyak gandum.
(10) Jadi, mulai saat ini, kita berazam untuk menghidupkan amalan muzakarah iman dan amal. Insyallah....

Mari kita muzakarah tentang mesyuarat.....

(1) Mesyuarat akan menzahirkan kelebihan seseorang.
(2) Mesyuarat boleh mengislahkan seseorang.
(3) Mesyuarat akan membuka jalan penyelesaian kepada sesuatu masalah.
(4) Mesyuarat boleh memajukan usaha agama.
(5) Melalui mesyuarat, kebolehan dan kepandaian umat ini akan digunakan untuk perkara yang betul (Agama)
(6) Kepentingan mesyuarat sama dengan kepentingan solat jemaah. Jika kita tidak menunaikan solat berjemaah maka kita tidak dapat ganjaran daripada solat. Begitu juga, jika kita tidak bermesyuarat maka kita tidak dapat ganjaran daripada usaha kita. 
(7) Solat jemaah boleh menyatukan umat, wujud kasih sayang, ada kekuatan amal dan amal tersebar. Seperti juga mesyuarat boleh menyatukan hati dan umat ini.
(8) Mengambil bahagian dalam mesyuarat dan membuat kerja berdasarkan keputusan mesyuarat adalah perkara fardu ain dalam membuat usaha agama ini.
(9) Barangsiapa yang terputus dalam mesyuarat maka dia terputus hubungan dalam usaha agama.
(10) Barangsiapa yang membuat kerja berdasarkan keputusan mesyuarat maka dia sentiasa dalam membuat pekerjaan agama dan menjadi mahir dalam membuat kerja agama.
(11) Orang yang berpengalaman dan mahir dalam membuat kerja agama wajib taat dengan keputusan mesyuarat.
(12) Tiada siapa yang bebas dalam mesyuarat.
(13) Rasulullah s.a.w. sentiasa bermesyuarat dengan sahabatnya dalam hal-hal agama.
(14) Rasulullah s.a.w. sentiasa berpendirian dengan keputusan mesyuarat.
(15) Setelah keputusan mesyuarat dibuat, kita jangan ada syak atau ragu-ragu dengan keputusan mesyuarat sebaliknya kita kena yakin dengan bantuan Allah s.w.t dan bertawakal dengan Allah s.w.t.
(16) Selepas keputusan mesyuarat diibuat, kita jangan anggap kita sudah bebas daripada tanggungjawab kerja agama.
(17) Selepas keputusan mesyuarat dibuat, kita kena banyak fikir risau dengan takaza agama yang belum disempurnakan lagi.
(18) Selama mana takaza agama belum disempurnakan, selama itu kita kena banyak fikir risau.
(19) Apabila kita melakukan kesilapan ketika menyempurnakan takaza agama setelah diputuskan dalam mesyuarat, maka Allah s.w.t. akan memaafkan kita dan membetulkan kesilapan kita, kerana kita buat takaza agama dalam mesyuarat.
(20) Selepas keputusan mesyuarat dibuat, semua diberi tugas untuk diselesaikan, maka semua orang akan dapat ganjaran yang sama daripada Allah s.w.t.
(21) Jika kita melakukan kerja agama melalui mesyuarat maka kita bebas daripada sifat takabur dan nifak.
(22) Melalui mesyuarat, Allah s.w.t. buangkan sifat-sifat buruk kita.
(23) Melalui mesyuarat, Allah s.w.t. tanamkan sifat-sifat baik dalam diri kita.
(24) Rasulullah s.a.w. tidak akan membuat keputusan mesyuarat dalam keadaan tergesa-gesa sebaliknya baginda s.a.w. akan memberi peluang kepada para sahabat r.a. untuk berfikir.
(25) Amir mesyuarat tidak perlu memberi cadangan. 
(26) Amir hanya dengar cadangan. 
(27) Amir hanya fikir tentang cadangan yang diberikan. 
(28) Amir hanya tumpu tawajuh kepada Allah.
(29) Amir hanya melihat manfaat sesuatu cadangan. 
(30) Allah s.w.t. memberi ilham kepada amir untuk membuat keputusan. 
(31) Amir membuat keputusan tanpa terikat dengan suara majoriti dan minoriti.
(32) Amir boleh membuat keputusan berdasarkan seorang sahaja yang memberi cadangan.
(33) Mesyuarat bukan sekadar membuat keputusan sesuatu takaza agama.
(34) Mesyuarat adalah satu medium untuk menyatukan kepelbagaian fikir kepada satu fikir risau.
(35) Berbeza pendapat adalah rahmat dari Allah s.w.t., beza pendapat akan membuka pelbagai jalan penyelesaian.
(36) Jika berbeza pendapat menyebabkan pecah hati maka ia akan menarik azab daripada Allah s.w.t.
(37) Pada hari ini, kita yakin bahwa pendapat kita betul. Kalau pendapat kita tak diterima maka kita cepat marah dan melenting. Apabila sesuatu takaza agama gagal untuk disempurnakan maka kita akan mengungkit tentang pendapat kita yang dulu telah ditolak mentah-mentah. Inilah tanda orang yang tidak beriman kepada Allah s.w.t.
(38) Tidak ada mesyuarat sebelum mesyuarat dan juga tidak ada mesyuarat selepas mesyuarat.
(39) Jika kita ada membuat mesyuarat sebelum mesyuarat dan mesyuarat selepas mesyuarat maka kita telah khianat dalam mesyuarat.
(40) Mesyuarat adalah amanah.
(41) Dalam mesyuarat tidak ada kumpulan.
(42) Dalam mesyuarat, kita kena anggap semua adalah kawan kita.
(43) Kita jangan beri cadangan untuk menaikkan nama kawan kita.
(44) Kita jangan beri cadangan dengan anggapan bahwa cadangan kita paling bagus.
(45) Kita beri cadangan dengan anggapan bahwa apa-apa sahaja keputusan mesyuarat yang telah dibuat maka kita kena taat.
(46) Kita jangan tekan cadangan kita.
(47) Mesyuarat akan mewujudkan sifat taat dalam dirik kita dan bukannya sifat takabur.
(48) Barangsiapa yang cadangannya ditolak maka dia perlu ada sifat takut kepada Allah s.w.t.
(49) Barangsiapa yang cadangannya diterima maka dia perlu ada sifat lebih-lebih lagi takut kepada Allah s.w.t.
(50) Apabila ada perbezaan pendapat dikalangan para sahabat, Rasulullah s.a.w. ada juga mengunakan uslub membuat keputusan berdasarkan suara majoriti.
(51) Sebelum mengadakan mesyuarat, amir kena pastikan semua orang telah hadir dalam mesyuarat.
(52) Jika seseorang dipelawa untuk menghadiri mesyuarat kemudian menolak atas alasan tertentu maka dia seorang yang takabur.
(53) Amir jangan menganggap ketidakhadiran seseorang tidak memberi kesan kepada mesyuarat.
(54) Seorang yang tidak hadir dalam mesyuarat berkemungkinan dia akan menjadi pengkhianat atau penfitnah.
(55) Amir dan fikirman jangan menganggap bahawa mereka adalah besar. Maka ia akan wujud sifat takabur, bangga diri dan riak.
(56) Jika Amir dan fikirman mempunyai sifat buruk maka orang yang hadir dalam mesyuarat akan duduk dalam keadaan pecah hati.
(57) Orang yang hadir dalam mesyuarat hendaklah duduk kerana Allah s.w.t. dan bukannay kerana amir atau syura'.
(58) Setiap orang kena hadir dalam mesyuarat samada amir, makmum, fikirman, orang kampung, orang bandar, orang bijak atau orang yang buta huruf.
(59) Mesyuarat bukannya memerlukan idea yang hebat-hebat.
(60) Mesyuarat hanyalah memerlukan fikir risau yang banyak.
(61) Mesyuarat menyatukan fikir risau.
(62) Mesyuarat memikirkan tentang takaza agama.
(63) Mesyuarat menyempurnakan takaza agama.
(64) Mesyuarat memajukan takaza agama.
(65) Mesyuarat memajukan setiap orang atas pengorbanan mereka dalam menyempurnakan takaza agama.
(66) Mesyuarat akan menggunakan kebolehan dan kepandaian setiap orang yang hadir.
(67) Mesyuarat akan menggunakan diri, harta dan masa kita untuk menyempurnakan takaza agama.
(68) Melalui mesyuarat, sifat-sifat baik akan datang dalam diri kita seperti taat, mujahadah, khidmat, tawaduk dan sentiasa menangis kerana Allah s.w.t.
(69) Semasa mesyuarat, kita kena fikir alami.
(70) Semasa mesyuarat, mulakan dengan takaza agama yang besar kemudian takaza agama yang kecil.
(71) Mulai hari ini kita kena buat keputusan bahawa kita tidak akan melakukan sesuatu tanpa mesyuarat.
(72) Semua perkara kita kena buat mesyuarat.
Insyallah.....azamm.....

Kehidupan di dunia umpama mimpi aje....

Hidup di dunia ini cuma mimpi aje...Walaupun mimpi, perasaan kita terhadap apa yang kita bayangkan atau mimpi seolah-olah kehidupan yang real atau hidup. Kita menyakini bahawa apabila kita bermimpi makan seolah-olah kita menyakini bahawa kita sedang menikmati kelazatan makanan tersebut dengan merasai kepedasan, kemasaman dan kepahitan. Sebenarnya makanan yang kita mimpikan itu cuma mimpi sahaja. Begitu juga kita mimpi menaiki kereta dengan menyakini kita sebenarnya sedang memandu kereta. Sebenarnya kita cuma mimpi saje...
Begitulah dunia ini cuma mimpi aje...Apa yang kita sedang buat sekarang ni..Apa yang kita miliki sekarang ni..Apa perasaan kita masa ni...Apa fikiran kita masa nie....Semuanya adalah mimpi aje...Semuanya adalah mainan mimpi aje...Maksudnya penglihatan mata kita melihat dihadapan kita telah menipu kita....Perasaan kita menyakini apa yang kita lihat adalah benar tapi sebenarnya penglihatan kita telah menipu perasaan kita...Perasaan kita menyakini apa yang kita lihat berdasarkan pengalaman yang lepas dan pemikiran bijak kita....
Walaupun pengalaman dan pemikiran kebijaksanaan kita membantu perasaan kita menyakini apa yang kita lihat...sebenarnya pengalaman dan pemikiran kebijaksanaan kita juga adalah penipu...contohnya, kita mimpi memandu kereta dan kita sedang melihat pemandangan di hadapan serta memandu dengan hemah berdasarkan pengalaman memandu dan kepintaran pemanduan...dan kita cuma memandu memusing bulatan...pertama kali kita mimpi memandu dengan memusing bulatan, kita sedang belajar apa yang berada dihadapannya, macamana menghadapi gangguan dihadapannya, macamana memusing bulatan dengan betul (TAHAP BELAJAR)...kali kedua kita mimpi memandu dengan memusing bulatan yang pernah kita lakukan sebelumnya, kita menggunakan pengalaman memusing bulatan..kita tahu apa yang dihadapannya, macamana nak mengelak gangguan dihadapan jalan dan kita sudah tahu cara terbaik untuk memusing bulatan daripada sebelumnya (TAHAP PENGALAMAN)...kali ketiga dan seterusnya, kita mimpi memandu dengan memusing bulatan berdasarkan pengalaman...
Tapi, kita tidak tahu bahawa perbuatan kita sedang memandu kereta dengan memusing bulatan adalah gambaran mimpi sahaja...gambaran mimpi yang terhasil oleh perasaan kita dan dibantu dengan otak dan pengalaman hidup.....Maksudnya, kita cuma mimpi aje....Apabila kita terjaga daripada mimpi..kita dalam keadaan sedar....Kita sebenarnya bukan sedang memandu kereta sekarang ini...Kita sebenarnya bermimpi sedang memandu kereta...Pada masa sekarang ini...Takde kereta..Takde jalan raya...Takde pemandangan indah sepanjang jalan...Takde bulatan jalan....Yang ada cuma kita sahaja..
Biasanya kita mimpi dalam tidur jangka masa yang singkat atau lebih kurang 8 jam sehari....Begitu juga kita hidup dalam dunia ini dalam tempoh yang singkat atau lebih kurang umur 60 atau 70 tahun....Apabila kita terjaga daripada mimpi, baru kita merasai bahawa kita menikmati kelazatan mimpi dalam tempoh yang singkat aje...Begitu juga apabila kita terjaga (Bangkit) dari mimpi dunia, baru kita merasai bahawa kita menikmati kelazatan dunia dalam tempoh singkat aje....
Beginilah kehidupan kita sebenarnya yang telah menipu kita...Apabila kita bangkit pada padang Masyhar....Kita baru sedar bahawa kita sedang bermimpi di alam dunia dahulu....Di padang Masyhar, baru kita sedar bahawa di hadapan kita (Sedang melihat padang Masyhar) adalah kehidupan yang sebenar-benarnya.....
Jika kita hidup di dunia dengan patuh perintah Allah dan ikut cara Rasulullah s.a.w., maka kita akan berasa gembira di padang Masyhar....Jika kita hidup di dunia dengan melanggar perintah Allah dan ikut kehidupan kafir, maka kita akan berasa menyesal yang teramat sangat di padang Masyhar...

Kuliah Hadisth: Mari kita belajar SANAD HADISTH

SANAD DAN PERKARA-PERKARA YANG BERKAITAN DENGANNYA

Al-Isnad al-‘Ali Wa al-Nazil

Pendahuluan

Selain menjadi sunnah yang amat dititikberatkan, sanad merupakan ciri khusus yang utama bagi umat ini yang tidak dimiliki oleh mana-mana umat yang terdahulu. Oleh itu, menjadi kewajipan kepada setiap individu berpegang dengannya ketika menukilkan hadis dan riwayat. Ibn al-Mubarak berkata: “Sanad itu sebahagian dari agama. Jika tidak kerana sanad, sesiapa sahaja akan mengatakan apa yang disukainya. Sufyan al-Thawri berkata: “Sanad adalah senjata orang mukmin.”

Demikian juga mencari sanad yang tinggi merupakan sunnah sebagaimana kata Imam Ahmad bin Hanbal: “Mencari sanad yang tinggi adalah sunnah di sisi salaf.” Murid-murid Ibn Mas’ud mengembara dari Kufah ke Madinah untuk belajar dan mendengar hadis daripada Sayyidina ‘Umar. Oleh kerana itu, mengembara untuk mencari hadis sangat dituntut dan digalakkan. Ramai dari kalangan sahabat yang telah mengembara untuk mencari sanad yang tinggi, antara mereka ialah Abu Ayyub dan Jabir r.a.

Definisi

Dari sudut bahasa, al-‘Ali ialah kata nama pelaku daripada al-‘Uluww iaitu ketinggian lawan kepada al-Nuzul iaitu kerendahan. Al-Nazil pula kata nama pelaku daripada al-Nuzul.

Mengikut istilah, al-Sanad al-‘Ali ialah sanad yang mempunyai jumlah perawi yang sedikit berbanding dengan sanad lain yang mempunyai bilangan perawi lebih ramai yang membawa kepada hadis sama.

Al-Sanad al-Nazil ialah sanad yang mempunyai jumlah perawi yang ramai berbanding dengan sanad lain yang menyampaikan kepada hadis sama dengan bilangan perawi lebih sedikit.

Bahagian-Bahagian Ketinggian Sanad

 

Ketinggian sanad terbahagi kepada lima bahagian, salah satu daripadanya adalah ketinggian mutlak dan yang lain adalah ketinggian secara nisbi (relatif):

1)            Hampir kepada Rasulullah s.a.w. dengan sanad yang sahih dan bersih. Ini merupakan bahagian ketinggian yang paling utama.

2)            Hampir dengan salah seorang imam hadis walaupun selepasnya terdapat ramai bilangan perawi yang menyampaikan kepada Rasulullah s.a.w. Contohnya dekat dengan al-A’masy atau Ibn Juraij, Malik atau imam yang lain dengan syarat sanad yang sahih dan bersih.

3)            Hampir dengan melihat kepada periwayatan salah satu Sunan Sittah atau kitab-kitab hadis lain yang diakui. Bahagian ini lebih diberi perhatian oleh ulama dan ia terbahagi pula kepada muwafaqah, abdal, musawah dan musafahah.

3.1. Muwafaqah

 Iaitu sampainya kepada syeikh salah seorang pengarang kitab bukan melalui jalannya dengan bilangan perawi yang berkurangan berbanding jika diriwayatkan melaluinya.

Contohnya: Hafiz Ibn hajar menyebutkan di dalam Syarah Nukhbah al-Fikar: Imam al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadis daripada Qutaibah daripada Malik. Sekiranya kita meriwayatkan hadis tersebut melalui jalan al-Bukhari maka bilangan perawi antara kita dan Qutaibah menjadi seramai lapan orang. Tetapi jika kita meriwayatkannya melalui Abu al-‘Abbas al-Siraj daripada Qutaibah maka bilangan perawi antara kita dan Qutaibah hanya tujuh orang. Dengan itu, kita memperolehi muwafaqah dengan Imam al-Bukhari pada syeikhnya di samping ketinggian sanad berbanding dengan beliau.

3.2 Badal

Iaitu sampai kepadaguru bagi guru  salah seorang pengarang kitab hadis dengan jalan lain dengan bilangan perawi yang berkurangan daripada jalan syeikh tersebut. Contohnya seperti yang disebutkan oleh Hafiz Ibn Hajar: “Seperti sanad itu sendiri sampai kepada kita melalui jalan lain kepada al-Qa’nabi daripada Malik maka al-Qa’nabi itu menjadi badal kepada Qutaibah.

3.3 Musawah

Musawah iaitu sama bilangan sanad daripada perawi sehingga kepada akhirnya bersama-sama sanad salah seorang pengarang kitab.

Contohnya:  Apa yang disebutkan oleh Hafiz Ibn Hajar: “Seperti al-Nasa`i meriwayatkan satu hadis yang menjadi perantaraan antara beliau dengan Rasulullah s.a.w. seramai 11 orang. Hadis itu sendiri kita meriwayatkannya dengan sanad yang lain melalui perantaraan 11 orang juga. Dengan itu, kita menyamai al-Nasa`i dari sudut bilangan.

3.4 Musafahah

Iaitu sama bilangan sanad daripada perawi hingga kepada hujungnya bersama dengan sanad murid salah seorang pengarang-pengarang. Dinamakan musafahah kerana kebiasaannya dua orang perawi yang bertemu akan berjabat tangan (musafahah).

4)      Ketinggian Dengan Sebab Terdahulu Kewafatan Perawi

Contohnya seperti yang disebutkan oleh Imam al-Nawawi: “Hadis yang saya terima daripada tiga orang daripada al-Baihaqi daripada al-Hakim lebih tinggi daripada saya meriwayatkan daripada tiga orang daripada Abu Bakr bin Khalf daripada al-Hakim kerana kewafatan al-Baihaqi itu terdahulu daripada kewafatan Ibn Khalf.

5)      Ketinggian Dengan Sebab Terdahulu Mendengar Hadis

Iaitu terdahulu mendengar hadis daripada syiekh. Sesiapa yang mendengar dahulu maka ia dikira lebih tinggi daripada orang yang mendengar kemudian.

Contohnya: Dua orang perawi mendengar hadis daripada seorang syeikh dan sama’ salah seorang itu sejak enam puluh tahun sedangkan seorang lagi sejak empat puluh tahun dalam keadaan bilangan perawi yang menyampaikan kepada mereka berdua itu sama maka yang pertama lebih tinggi daripada yang kedua. Ini lebih diberikan perhatian apabila guru seorang itu ikhtilat (fikiran bercelaru) atau nyanyuk.

Bahagian Kerendahan Sanad

Terdapat lima bahagian sanad rendah dan dapat diketahui daripada lawannya iaitu ketinggian sanad. Setiap bahagian ketinggian sanad adalah lawan kepada setiap bahagian kerendahan sanad.

Adakah Ketinggian Sanad Lebih Utama Atau Kerendahan Sanad?

Mengikut pendapat sahih yang dipegang oleh majoriti ulama, ketinggian sanad itu lebih utama kerana ia menjauhkan daripada andaian banyak berlaku kecacatan dalam hadis dan kerendahan sanad itu tidak disukai. Ibn al-Madini berkata: “Kerendahan sanad itu adalah pesimis”. Hal ini berlaku apabila sanad itu sama kuat.

Kerendahan sanad itu lebih utama apabila sanad yang rendah itu mempunyai keistimewaan.[1]

Karangan-Karangan Yang Masyhur

Secara umumnya, tidak terdapat kitab khusus tentang sanad-sanad tinggi atau rendah tetapi ulama hadis telah menulis secara berasingan juzuk-juzuk yang dinamakan sebagai al-Thulathiyyat yang bermaksud hadis-hadis yang mempunyai perantaraan antara pengarang dan Rasulullah s.a.w. seramai tiga orang sahaja. Ini sebagai isyarat kepada perhatian ulama terhadap sanad-sanad tinggi. Antaranya ialah:

1. Thulathiyyat al-Bukhari oleh Ibn Hajar
2. Thulathiyyat Ahmad bin Hanbal oleh al-Saffaraini.

Al-Musalsal

Definisi

Pada bahasa: al-Musalsal ialah kata nama objek al-Salsalah iaitu bersambung sesuatu dengan yang lain, daripadanya terbit perkataan Silsilah al-Hadid (rantai besi) dinamakan dengan demikian kerana keserupaannya dengan silsilah dari sudut pertautan atau persamaan antara juzuk-juzuk.

Pada istilah:

Berterusan perawi-perawi sanad dengan satu sifat atau keadaan periwayatan atau juga para perawi.

Huraian Takrif

Hadis musalsal iaitu hadis yang perawi-perawi berturut-turut dengan:

1. Berkongsi satu sifat
2. Berkongsi satu keadaan
3. Berkongsi satu sifat periwayatan

Bahagian-bahagiannya

Daripada huraian takrif jelas bahawa musalsal mempunyai tiga bahagian iaitu:

Musalsal dengan keadaan perawi, musalsal dengan sifat perawi dan musalsal dengan sifat periwayatan. Berikut ini penjelasan bagi setiap bahagian tersebut.

1.      Musalsal dengan keadaan perawi-perawi

Musalsal dengan keadaan perawi-perawi itu sama ada ucapan sahaja, perbuatan sahaja atau kedua-duanya sekali.

1.1  Musalsal Dengan Keadaan Perawi Secara Ucapan

Seperti hadis Mu’az bin Jabal bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda kepadanya: “Wahai Muaz, sesungguhnya aku menyintaimu maka ucapkanlah setiap kali engkau selesai bersembahyang: Ya Allah, tolonglah aku untuk mengingati, mensyukuri dan mengelokkan ibadat kepada Engkau.” Berlaku tasalsul dalam periwayatan hadis ini dengan kata-kata setiap perawinya, “sesungguhnya aku menyintaimu maka ucapkanlah.[2]

1.2  Musalsal Dengan Keadaan Perawi Secara Perbuatan

Seperti hadis Abu Hurairah, katanya, Rasulullah s.a.w. menyilang antara jari-jariku dan bersabda: “Allah menciptakan bumi pada hari Sabtu.” Setiap perawi telah meriwayatkan secara musalsal dengan menyilang jari-jari perawi yang meriwayatkan hadis ini daripadanya.

1.3  Musalsal Dengan Keadaan Perawi Secara Ucapan Dan Perbuatan

Seperti hadis yang diriwayatkan Anas katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Seseorang itu tidak akan mengecapi kemanisan iman sehinggalah dia  beriman dengan taqdir, baik dan buruknya, manis dan pahitnya, dan Rasulullah s.a.w. menggenggam jangggutnya sambil mengucapkan: “Aku beriman dengan taqdir baik dan buruknya, manis dan pahitnya. Setiap perawi telah meriwayatkan secara musalsal dengan menggenggam jangggut dan mengucapkan,  aku beriman dengan taqdir baik dan buruknya, manis dan pahitnya.

2.      Musalsal Dengan Sifat-Sifat Perawi

Sifat perawi merangkumi ucapan dan juga perbuatan

2.1  Musalsal Dengan Sifat-Sifat Perawi Secara Ucapan

Seperti hadis musalsal dengan bacaan surah al-Saff. Hadis ini menjadi musalsal kerana setiap perawi mengucapkan, si fulan membacanya dengan cara seperti ini.

Al-‘Iraqi berkata: “Sifat-sifat perawi secara ucapan dan keadaan mereka secara ucapan sangat hampir bahkan saling menyerupai.

2.2  Musalsal Dengan Sifat-Sifat Perawi Secara Perbuatan

Seperti sama nama-nama perawi seperti musalsal perawi bernama Muhammad, atau sama nama-nama mereka, musalsal fuqaha` atau hafiz-hafiz hadis atau sama nisbah seperti perawi-perawi Dimasyq atau Mesir.

2.3  Musalsal Dengan Sifat Periwayatan

Sifat periwayatan sama ada berkaitan dengan lafaz-lafaz penyampaian, masa  periwayat atau tempat periwayatan.

1. Musalsal lafaz-lafaz penyampaian seperti hadis musalsal dengan kata-kata setiap perawinya: saya telah mendengar, si fulan telah memberitahu kepada saya.
2. Musalsal masa periwayatan, seperti hadis musalsal dengan periwayatan pada hari raya.
3. Musalsal tempat periwayatan seperti hadis musalsal tentang dimaqbulkan doa di Multazam.

Hadis Musalsal Yang Paling Utama

Ialah yang menunjukkan kepada bersambung-sambung mendengar tanpa berlaku tadlis.

Faedah

Mempunyai ketepatan (dhabt) tambahan pada perawi-perawi

Adakah Disyaratkan Ada Tasalsul Pada Semua Sanad?

Tidak disyaratkan ada tasalsul pada semua sanad kerana kadang-kadang tasalsul itu terputus di tengah atau di akhir sanad. Walau bagaimanapun ulama menyebutkannya sebagai hadis ini musalsal setakat si fulan.

Tidak Ada Kaitan Antara Tasalsul Dan Kesahihan

Sedikit sekali hadis musalsal selamat dari kedha’ifan walaupun asal hadis itu sahih bukan melalui  jalan tasalsul.

Karangan Yang Paling Masyhur

1. Al-Musalsal al-Kubra oleh al-Suyuti, mengandungi 85 hadis.
2. Al-Manahil al-Salsalah fi al-Ahadith al-Musalsalah oleh Muhammad al-Baqi al-Ayyubi, yang mengandungi 212 hadis.